本書是一部關(guān)于李叔同的傳記作品。李叔同是新文化運(yùn)動的先驅(qū), 開中國現(xiàn)代藝術(shù)啟蒙教育之先河, 他在詩詞、音樂、美術(shù)、戲劇、書法、篆刻等方面都具有極高的造詣, 是光耀一時(shí)的風(fēng)華才子和大師級人物。無論入世還是出世, 他都向世人呈現(xiàn)了他凡事認(rèn)真、勇猛而精進(jìn)的一生。作者從李叔同親友、學(xué)生的回憶中, 尋訪他的人生蹤跡, 為讀者呈現(xiàn)李叔同將豐富、復(fù)雜和諧統(tǒng)一于一身的人性特質(zhì), 摹畫出百年中國史由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的生動側(cè)影。
第一卷 風(fēng)華才子:李叔同的前半生
第 一 章 出身津門官宦家,乃父被尊“李善人” 002
第 二 章 有小忿不廢懿身,兄長開蒙教小弟 020
第 三 章 寫《辛丑北征淚墨》,風(fēng)流才子醉紅塵 036
第 四 章 探賾求學(xué)到日本,美術(shù)戲劇動?xùn)|瀛 064
第 五 章 攜日籍妻子歸滬,執(zhí)教辦報(bào)入南社 090
第 六 章 浙江師范育良才,學(xué)堂樂歌唱中華 110
第 七 章 絕情斷義棄嬌妻,所積珍品贈友人 136
第二卷 云水高僧:李叔同的后半生
第 八 章 放教鞭皈依佛門,日籍伴侶悲離別 164
第 九 章 靈隱寺隆重剃度,法名演音號弘一 188
第 十 章 四十不惑苦修行,云水漸東血寫經(jīng) 19
第十一章 婉言微語批滅佛,晚晴山房白馬湖 224
第十二章 泉州童子薦韓偓,廈門囑辦修正院 248
第十三章 撰《惠安弘法日記》,抱病南普陀講經(jīng) 268
第十四章 南閩十年之夢影,愿與危城共存亡 286
第十五章 徐悲鴻為師繪像,自渡六十周甲壽 308
第十六章 郭沫若求師墨室,弘一圓寂晚晴堂 328
跋 341
長亭外,古道邊,芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘,夕陽山外山……”即使在物欲橫流的當(dāng)下,仍有人悄悄地流連于這溫潤清雅的文字里,如在大漠中邂逅綠洲甘泉。該詞的作者李叔同是新文化運(yùn)動的先驅(qū),開中國現(xiàn)代藝術(shù)啟蒙教育之先河。他在國學(xué)、詩詞、音樂、美術(shù)、戲劇、書法、篆刻等方面具有極高的造詣,成為20世紀(jì)前半葉光耀一時(shí)的藝術(shù)家和風(fēng)華才子。后來,他斬?cái)鄩m緣,青鞵布衲,情系故鄉(xiāng),愛國衛(wèi)教,普度眾生,成為南山律宗第十一代祖師,被譽(yù)為僧德昭昭的云水高僧。
因緣萍水,亦非偶然。我與李叔同結(jié)緣是在天津。余生也晚,20世紀(jì)中期,我的童年在津門意奧租界別墅里度過,負(fù)笈讀書于由大佛寺改成的二十六小學(xué)。出校門往北,一箭之遙便是糧店后街六十號李叔同故居。更巧的是,同班中有李叔同遠(yuǎn)親叔侄二人,語文老師曾與李叔同謀過面。于是,那座門口高懸“進(jìn)士第”大匾的宅第就成了我的樂園。經(jīng)歲月風(fēng)雨的剝蝕,那個(gè)“田”字形有近百間房舍的清代院落,已經(jīng)有些破敗,但其昔日錯(cuò)落有致的遺韻猶存,精巧的垂花門、游廊、園林尚在,李叔同少年時(shí)的一些遺物仍存。有時(shí),語文老師會帶著我們到大院里上課,在李叔同讀書的“洋書房”里教我們李叔同的詩和歌,如一灣流水、疏林晚鐘、飄然落葉,讓我常常泛起想象的漣漪。于是,我便有了與李叔同心靈邂逅的契機(jī)。
20世紀(jì)50年代后期,我轉(zhuǎn)學(xué)到北京六十六中學(xué)讀高中,語文老師林逸君是佛學(xué)家、因明家、詩人和書法家虞愚的夫人,他們的兩個(gè)女兒是我的同班同學(xué)。語文老師喜歡我,常常帶我去她家里輔導(dǎo)寫作。我便與虞先生熟悉起來,得知他20世紀(jì)30年代從廈門大學(xué)畢業(yè)后,一度師從李叔同學(xué)因明,習(xí)書法,得弘一法師真?zhèn)鳌_@讓我對李叔同有了真切的認(rèn)識。
到了大學(xué)讀中文系,至我忝列文學(xué)隊(duì)伍,閱讀李叔同的詩文,煙云過眼,印象日深,更受到無形的陶冶。到青春不再,雙鬢染霜,對李叔同的閱讀,仍余情不了。每唱到“一壺濁酒盡余歡,今宵別夢寒”時(shí),便卷起對大師李叔同的無限懷念。李叔同在藝術(shù)園地的辛勤耕耘,在教壇鞠躬盡瘁的精神,節(jié)制淡泊、明其道不急其功的入世態(tài)度,踏實(shí)、持正、勤勉、厚容的心靈跋涉的文化人格,一直影響、激勵(lì)我的人生。
但是,為李叔同作傳,另緣。我完成七卷本《民國清流》后,贈書給詩人、雜文家邵燕祥老哥,請他指教。一次,邵燕祥夫婦請宴于新僑飯店,席間,邵燕祥突然說:“接下來,你應(yīng)該寫一本李叔同傳,他是風(fēng)華絕代的才子,又是拈花一笑的云水高僧,他可能不在乎身后的毀譽(yù)長短,但人們應(yīng)該記住這位大師!蔽冶硎咀约褐遣荒苤\,力不能任,無法駕馭這一題材。邵燕祥老哥一笑:“下下人有上上智,《六祖法壇經(jīng)·行由》里這么說!
說實(shí)在的,這一題材對我太有性,歷史為李叔同的傳記留下了許多可闡述的空間,值得我去搏一下。
我在按計(jì)劃完成并出版了《文學(xué)即人學(xué):諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)百年群星閃耀時(shí)》《啟幕:中國當(dāng)代文學(xué)與文人》之后,不揣簡陋,在2021年10月初開始動筆,寫作《李叔同傳》。
歷史遠(yuǎn)去,宿草徑荒,墓木成拱,法師圓寂已八十載,我無緣與其謀面,得耳提面命,只能利用活化資料,在大量卷帙、瑣言綴說中,攬吉光片羽,尋雪泥鴻爪,識別考據(jù)上的疑難,以史料為佐證,以客觀、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的態(tài)度研究李叔同,一個(gè)有常人復(fù)雜豐富的靈魂,又有“高山仰止”的圣者容貌,便佇立在我的面前。
寫傳記,宋人張孝祥在《浣溪沙》詞中說得要緊:“妙手何人為寫真,只難傳處是精神!币佻F(xiàn)人物的本真面貌和精氣神,忌附會猜測、妄騰口說,并要“求個(gè)與人不同處”,即寫出獨(dú)特的“這一個(gè)”。
本傳敘述了李叔同的功成名就,力求呈現(xiàn)李叔同豐富、復(fù)雜的和諧統(tǒng)一于一身的人格特質(zhì)。
李叔同身上充滿藝術(shù)氣質(zhì),舉手投足都有一種美感,超越傳統(tǒng)文人的優(yōu)雅,他以儒雅、謙默、柔弱的生命形態(tài),蘊(yùn)含著強(qiáng)大的生命力量,在泰山壓頂之時(shí),巋然不動。
李叔同一生有多次轉(zhuǎn)折,生命多姿多彩,充滿懸疑與想象,總讓人霧里看花,不識廬山真面目。
在人格藝術(shù)上,李叔同的價(jià)值當(dāng)然在于不拒新思潮,唯其能在舉世趨新的潮流中,不忘持守清者的收斂沉潛性格與自律,治學(xué)、教育從不急功近利。
以藝術(shù)與佛學(xué)而言,李叔同的學(xué)養(yǎng)博大和理解圓轉(zhuǎn),既喜涉深事務(wù)而又不忘情俗世之精神品格,十分耐人尋味。這種形式合理性與價(jià)值合理性的對立,能和諧統(tǒng)一于他的身上,不得不讓人產(chǎn)生一種思考的精神傾向。
當(dāng)然,這種豐富、復(fù)雜的性格,與個(gè)人稟賦、時(shí)代際遇、傳統(tǒng)背景等若干因素碰撞而形成合力塑繪出的并非單純的色彩有關(guān),也是近現(xiàn)代百年中國史由傳統(tǒng)向現(xiàn)代選擇的轉(zhuǎn)型中產(chǎn)生的一個(gè)生動的側(cè)影。
李叔同一生躬行“博學(xué)于文”和“行己有恥”,一面不茍且遁世,一面又“明其道而不急其功”,自然算不上時(shí)代的先鋒。他又寧肯放棄當(dāng)主角的機(jī)遇,甘愿皈依佛門,承受寂寞,而沉寂于一種心靈的跋涉。選擇的矛盾,聯(lián)系當(dāng)時(shí)知識分子的憂樂窮達(dá),這須有一個(gè)干凈的精神境界。當(dāng)然,這不能視為一種逃避,而是“絢爛至極歸于平淡”。
李叔同終以“花枝春滿,天心月圓”完成了傳奇的人生。不管江湖魏闕、水流云度,他的德范,他那心如秋月、通達(dá)曉暢、隨緣而行的心靈境界,及靜穆又磅礴的個(gè)性精神,將與青史永存。
2022年適逢弘一法師圓寂八十周年,謹(jǐn)以此書紀(jì)念致敬這位風(fēng)華才子、云水高僧。