推薦序

不只更聰明，還要更友善

2020年10月，機(jī)械工業(yè)出版社的編輯向我征詢杜克大學(xué)演化人類學(xué)教授布賴恩·黑爾和夫人瓦妮莎·伍茲當(dāng)年出版的新書《友者生存》的引進(jìn)出版意見。由于編輯自己主修社會心理學(xué)和進(jìn)化心理學(xué)，又提到跟黑爾教授讀博的周雯是其在北師大的師姐，于是基于對本書作者的了解，對編輯所學(xué)專業(yè)的信任，以及有在我實(shí)驗(yàn)室做過本研的周雯作為橋梁，我自然對這本書持有積極的態(tài)度，并接受了審讀譯本的邀請。

2022年4月，我收到了完成第一輪編校的譯稿，于是利用五一假期瀏覽了全書，有些感想和啟發(fā)，在這里分享給大家。

舊識與新知

盡管這本書主要圍繞自我馴化理論這一新的觀點(diǎn)展開討論，但總體來看還是在達(dá)爾文演化學(xué)說的框架之內(nèi)。大眾對我們?nèi)祟愂侨绾窝莼�發(fā)展的這一終極問題都很感興趣，學(xué)術(shù)界也是一樣。但無論是對于20世紀(jì)70年代的社會生物學(xué)還是這本書所論述的友者生存，我都傾向于把它們看作對達(dá)爾文經(jīng)典理論的拓展。

達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)是自然選擇（natural selection）和適者生存（survival of the fittest）。動物或植物中能夠適應(yīng)環(huán)境的物種或個體可以被保留下來，而那些體質(zhì)弱、結(jié)構(gòu)特征不適應(yīng)環(huán)境的物種或個體就會因食物不足或競爭不過對手而逐漸被淘汰，這就是自然選擇。最適應(yīng)環(huán)境的物種或個體可以生存下來，也就是適者生存。而社會生物學(xué)中所謂的自私的基因和親緣選擇，將自然選擇的單位擴(kuò)展到更小的基因和更大的群體；生物進(jìn)化過程的主角從個體適應(yīng)、個體選擇擴(kuò)展為族內(nèi)適宜性和親緣選擇。

這本書中提到的自我馴化理論系統(tǒng)說明了友善性在演化中的作用，我的理解是從達(dá)爾文主張的身體特質(zhì)、社會生物學(xué)家們所謂的生物學(xué)基礎(chǔ)（基因）拓展到了心理行為特質(zhì)。由于友善性這一心理特質(zhì)應(yīng)屬內(nèi)表型，既不像身體外貌那樣明顯，也不似生物學(xué)基礎(chǔ)那般客觀，所以需要采用精巧的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和測量手段，并嚴(yán)密地論證和說明，研究起來會更具有挑戰(zhàn)性。書中介紹的很多研究和研究主題也是我們實(shí)驗(yàn)室所關(guān)注的，比如心理理論自我控制共情等，有一些研究工作是我們合作完成的。盡管本書有很多熟悉的知識和成果，但作者的分析和論證邏輯還是給了我很多啟發(fā)。特別是書中對實(shí)際問題的應(yīng)用分析，展現(xiàn)了作者在致謝中提到的從2016年初次成書后，又花費(fèi)兩年時(shí)間對書稿進(jìn)行大改所付出的努力不僅提出理論，還要借此一起來思考面對的棘手問題的根源和解決方案。

嚴(yán)肅又活潑

雖然本書的內(nèi)核是一本嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)科普著作，但其敘述風(fēng)格是活潑的，頗具可讀性。作者以自己做過的研究為引子（特別是有關(guān)馴化物種的研究，比如很多讀者都很熟悉的狗），從自己研究想法的由來和邏輯、研究方法和實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的操縱控制等角度，比較詳細(xì)地闡述了合作行為和友善性的演化淵源和相關(guān)實(shí)驗(yàn)，從物種的馴化講到了友善性的由來，并引用了很多動物行為學(xué)、動物形態(tài)學(xué)和心理學(xué)等多學(xué)科的研究證據(jù)。本書內(nèi)容豐富，涉獵廣泛，很好地科普了比較和發(fā)展心理學(xué)的工作、思路以及近期的成果。作者講述的節(jié)奏也起伏有度，且全書篇幅比較適宜。

由于書中講到的現(xiàn)實(shí)問題似乎集中于作者所在的美國，涉及種族及政治觀念等問題，編輯擔(dān)心這可能會影響國內(nèi)讀者對自我馴化理論和書中探求更友善世界愿景的接受程度。我不這樣認(rèn)為，就我的理解來說，書中所討論的關(guān)于內(nèi)外群體、局部戰(zhàn)爭等問題都不會僅限于一個國家或一個地區(qū)，而是我們地球上的人類所共同面對的。書中對非人化的反思和采用接觸來減少群際沖突的論述一定會對我們的讀者有所啟示。

朋友和同行

我比較熟悉兩位作者中的先生，他是我們在學(xué)界的同行，也是我兩個本科學(xué)生譚競智和周雯的博士生導(dǎo)師。由于這層關(guān)系，我們不僅有一些研究上的合作，也一直比較關(guān)注彼此的工作。雖然現(xiàn)在我實(shí)驗(yàn)室中關(guān)于靈長類的工作越來越少，但我們依舊津津樂道黑爾組里有關(guān)倭黑猩猩和狗的工作。我們的聯(lián)系還在延續(xù)，比如今年就有一個北師大的學(xué)生想去他的實(shí)驗(yàn)室，在申請期間先到了我的實(shí)驗(yàn)室見習(xí)。

此外，書中提到的研究者還有我們很熟悉的學(xué)界大牛邁克爾·托馬塞洛（Michael Tomasello）（2017年我們翻譯了他的《人類思維的自然史：從人猿到社會人的心智進(jìn)化之路》以及《我們?yōu)槭裁匆�合作：先天與后天之爭的新理論》）、亨利·威爾曼（Henry Wellman）、理查德·蘭厄姆（Richard Wrangham）、埃文·麥克萊恩（Evan MacLean）……當(dāng)然還有譚競智和周雯……既親切，又滿足……

對審讀本的閱讀讓我從手機(jī)和電腦結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)中暫時(shí)解脫出來，我很享受伴著書香徜徉在祖先演化征途的選擇中。盡管書中有一些表述還有點(diǎn)兒晦澀，有些知識需要了解一些背景才好理解，但不妨把這些跳過去，看那些有趣的部分……放松地任思緒飛揚(yáng)……

是為推薦序。

蘇彥捷

北京大學(xué)心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院教授

2022年5月4日

譯者序

集友善與殘忍為一身的人類

2016年10月，本書第一作者布賴恩·黑爾在心理學(xué)頂級期刊《心理學(xué)年鑒》上發(fā)表了一篇綜述，題為友者生存：智人經(jīng)由對親社會性的選擇而進(jìn)化，與此同時(shí)，本書的初稿出爐。一個月后，特朗普當(dāng)選美國總統(tǒng)。大選結(jié)果揭曉之時(shí)，我身在加州帕薩迪納，耳聞目睹了校園、酒吧和餐館里許多美國民眾的一聲嘆息。此后幾年的美國亂象，我們都在電視和網(wǎng)絡(luò)上看到了，紅藍(lán)兩大陣營間的沖突不斷升級。而我們亦不能置身事外，被裹挾在大國間貿(mào)易爭端的洪流中。

正是特朗普當(dāng)選所引發(fā)的一系列問題，讓本書作者決定棄用初稿的一半內(nèi)容，他們又花了兩年時(shí)間重新打磨書稿，希望在面向公眾傳播科學(xué)知識的同時(shí)，還要基于自己的研究成果，為美國乃至人類社會的紛爭沖突提供一些解決方案。這是他們作為科學(xué)家和知識分子，理應(yīng)具備的人文關(guān)懷與社會責(zé)任感。這樣一來，最終呈現(xiàn)在讀者面前的這本書，不僅內(nèi)容更加豐富，而且主題更加深入。

本書可分為前后兩部分。前五章的內(nèi)容，是對人類自我馴化假說的探索與論述，側(cè)重自然科學(xué)，涉及來自比較心理學(xué)與發(fā)展心理學(xué)、進(jìn)化人類學(xué)與古人類學(xué)、遺傳學(xué)與神經(jīng)生物學(xué)，以及認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)等學(xué)科的研究證據(jù)。后四章的內(nèi)容，是針對現(xiàn)實(shí)問題提出解決方案，側(cè)重社會科學(xué)，涵蓋來自社會心理學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)和城市規(guī)劃學(xué)等學(xué)科的研究成果。駕馭跨度如此之大的多學(xué)科知識已非易事，何況還要把它們精心編排配搭以便讀者消化吸收，好在本書作者做到了。

本書前半部分脫胎于那篇綜述，是對綜述的全面擴(kuò)充和展開。但不同于綜述的學(xué)術(shù)寫作風(fēng)格，作者在本書中采用了偵探小說的敘述方式，一路勾著讀者的好奇心。黑爾從自己家養(yǎng)的一只狗作為切入點(diǎn)，進(jìn)而研究狐貍、黑猩猩和倭黑猩猩，接著是古人類化石和人類兒童，在此過程中不斷提出并解決新問題，最終環(huán)環(huán)相扣地通向了人類自我馴化假說。

我剛拿到這本書時(shí)，幾乎是一口氣讀完了前五章，因?yàn)槲姨�想知道這個案子到底是如何偵破的，而我所受的學(xué)術(shù)訓(xùn)練令我尤其關(guān)注作者為破案提供的證據(jù)和證據(jù)鏈?zhǔn)欠窬哂姓f服力。這種追劇式閱讀體驗(yàn)，折射的正是科研的樂趣和科學(xué)的魅力：科學(xué)家面對未知世界大膽地提出問題，通過蛛絲馬跡尋找散落在各處的證據(jù)碎片，然后小心翼翼地把碎片拼成一個答案，讓我們對未知世界多了一點(diǎn)認(rèn)識。

特別需要提醒讀者的是，本書提出的只是一個科學(xué)假說。作者確實(shí)尋找到了很多證據(jù)碎片，拼出了一幅大致的圖像，假說聽上去也頗有說服力，但是未來還需要更多的碎片，才能拼出完整的圖像。在學(xué)術(shù)界，該假說得到了很多學(xué)者的認(rèn)可，但同時(shí)也有學(xué)者提出了不同意見或其他假說。如果這個假說能激發(fā)一些有志于學(xué)的讀者的強(qiáng)烈好奇心，那么你不妨投身其中，尋找更多、更充分的證據(jù)，來證實(shí)它或者證偽它。

本書前半部分讓我有多歡樂，后半部分就讓我有多悲傷。我們的友善讓我們成為自然選擇的適者而得以生存，勝過了其他人類物種成為地球的主宰（自封的），可是，我們在變得對自己人越來越友善的同時(shí)，還對可能威脅我們的外人發(fā)展出了攻擊性。人性的悖論由此呈現(xiàn)：我們對內(nèi)群體有多友善，對外群體就有多殘忍，我們集友善與殘忍于一身。

這一人性的黑暗面，正是本書后半部分聚焦的主題非人化，也就是把不屬于我們?nèi)后w的人不當(dāng)人，而是看作比人低等的某種生物，這樣我們就可以理直氣壯地仇恨、侮辱、傷害甚至消滅他們。自從進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代以來，特別是隨著社交媒體的興起，非人化的歪風(fēng)邪氣大有愈演愈烈之勢。就在本月，社會心理學(xué)家喬納森·海特投書《大西洋月刊》，發(fā)表了逾萬言的長文為什么過去十年美國人的生活變得出奇地愚蠢，其中很多觀點(diǎn)與本書不謀而合。

海特直斥社交媒體讓整個美國社會陷入了結(jié)構(gòu)性愚蠢，他寫道：社交媒體給每個人提供了一把鏢槍，讓每個人都能在沒有正當(dāng)程序的情況下主持正義。……平臺由此促使群體對那些微小的或猜測的違法行為進(jìn)行嚴(yán)懲，造成了現(xiàn)實(shí)世界中的后果，包括無辜的個體丟掉工作和被羞辱到自殺。當(dāng)我們的公共廣場被不受正當(dāng)程序約束的暴民動力學(xué)所支配時(shí)，我們不會得到正義和包容，我們得到的是一個無視事件情境、相稱原則、寬恕仁慈和事實(shí)真相的社會。

顯而易見的是，社交媒體的巨大副作用并非美國社會獨(dú)有的問題，我們也面對著同樣的問題，中文社交媒體上的鬧劇和悲劇時(shí)有發(fā)生。兩年前，廣州一位家長因不滿孩子遭到老師體罰跑步，在微博發(fā)帖編造孩子被體罰后吐血患重病以及老師收受錢財(cái)?shù)惹楣?jié)，并雇用網(wǎng)絡(luò)水軍進(jìn)行炒作，一時(shí)間網(wǎng)友群情激憤，該事件迅速沖上微博熱搜，轉(zhuǎn)發(fā)超過一百萬次，那位老師不僅在網(wǎng)絡(luò)上遭千夫所指，還收到大量短信和電話辱罵。上個月，上海一位女士想給獨(dú)居且行動不便的父親送菜，配送員費(fèi)盡周折忙到深夜總算完成這一單，女士過意不去，給配送員充值了200元話費(fèi)。這件事本來是非常時(shí)期的一抹暖心亮色，誰知被發(fā)到微博，很多網(wǎng)友指責(zé)女士打賞太少，太小氣，女士受到這些冷嘲熱諷的刺激，選擇了輕生。

我現(xiàn)在復(fù)述起這些事件，還是禁不住要唏噓。諸如此類的情形，在歷史上發(fā)生過，現(xiàn)實(shí)中發(fā)生過，如今更是席卷網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)暴力已然成為社會毒瘤。為什么我們會對毫無關(guān)聯(lián)的陌生人投以這樣的惡意？為什么我們會把素不相識者想象成道德低劣之人，甚至不是人？為什么占少數(shù)的極端言論總是甚囂塵上，而占多數(shù)的溫和觀點(diǎn)卻沉入海底？這些問題以及更多相關(guān)問題，正是本書后半部分著力探討的，值得我們深刻反思。

有必要指出的是，包括非人化在內(nèi)的種種社會現(xiàn)象，雖然在不同社會中有著許多共性，但是也不可避免地存在著文化差異，留待讀者自行辨析。比如，作者充分討論了在美國社會大行其道的猿化把人貶低成猿猴和猩猩，并援引恐怖谷理論來解釋猿化的流行。然而在中國，猿化似乎并不常見，畢竟我們既沒有黑奴貿(mào)易造成的種族問題，也沒有基督教與進(jìn)化論的持續(xù)論戰(zhàn)，反倒是美猴王的光輝形象深入人心。據(jù)我所見，我們的偏好是把人貶低成蛆蠅、蟑螂、蝗蟲、螻蟻姑且稱之為蟲化吧，仿佛一個人越是原始、低等、弱小、討嫌，我們就越可以心安理得地收拾他，捏死一只螞蟻有什么可憐惜的呢？大謬！我們所面對的每一個人，都跟我們同樣有血有肉，共享喜怒哀樂，他的人格理應(yīng)得到尊重并受到法律保護(hù)，一個人并不會因?yàn)榉噶隋e甚至犯了罪，就失去做人的基本權(quán)利。

本書前半部分的主要價(jià)值在于其科學(xué)理論意義，為解開人類乃至生物的進(jìn)化之謎提供了一個新鮮的視角，還讓我對散步時(shí)遇到的狗狗們另眼相看：原來你們在某些方面竟然比我們的近親猩猩們更聰明！而后半部分的主要價(jià)值在于其社會現(xiàn)實(shí)意義，為人類社會樂此不疲的相互爭斗和攻擊敲響了警鐘，也提供了從個體到社會層面的若干解決方案。我們必須警惕自己身上與生俱來的殘忍，學(xué)會更友善地對待他人。

感謝蘇彥捷老師撥冗作推薦序，她主持翻譯的《生理心理學(xué)》和《發(fā)展心理學(xué)》等教材曾讓我受益匪淺。向睿洋編輯雷厲風(fēng)行、要言不煩、如切如磋、從善如流的工作作風(fēng)給我留下了深刻印象，我從著手翻譯到此番復(fù)核經(jīng)過兩道編校的譯稿，前后只隔了不到半年時(shí)間，這都要多虧他的統(tǒng)籌。在翻譯英文版的過程中，我發(fā)現(xiàn)了作者的少量筆誤和不當(dāng)表達(dá)，以及個別讓我不甚理解的語句，照例去信與作者進(jìn)行了充分溝通，并對譯文做了相應(yīng)調(diào)整，不另加注說明。譯文若有疏失之處，還望讀者不吝賜教，我的電子郵箱是：yuboya@live.com。

明日即是立夏，世界并不太平，遠(yuǎn)方戰(zhàn)火紛飛，近處疫情紛擾。雨果在《九三年》里寫道：人類盡管破壞、毀滅，盡管根除、殺戮，夏天依然是夏天，百合花依然是百合花，星辰依然是星辰。

喻柏雅謹(jǐn)識

2022年5月4日