中國古代藝術(shù)珍品在世界藝術(shù)史上占有重要位置。這是因?yàn)橹袊�的文物歷
史悠久、內(nèi)容廣泛、種類繁多、技藝精湛。除此之外，更重要的還在于中國的
文物作品民族風(fēng)格強(qiáng)烈，與中國歷史的變遷同步發(fā)展。原始彩陶、商周銅器、
秦漢漆器、漢唐雕塑、宋元瓷器、明清雕刻，都集中反映了那個(gè)時(shí)代先民的智
慧和創(chuàng)造力，是中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長的實(shí)體反映。中國歷史上的典型
的藝術(shù)珍品體現(xiàn)著中華民族生生不息的生命力、非凡的創(chuàng)造力和強(qiáng)大的凝聚力。
現(xiàn)在博物館中的常見器物在過去的生活中深深地影響著中華兒女的思維方式、
行為方式和價(jià)值觀念。
藝術(shù)珍品的范圍包括古代中國人的衣、食、住、行、用等生活的方方面面。
藝術(shù)珍品的基本屬性具有實(shí)用的功能，并且還具有美觀的形式。有了良好的功
能和形式，便從精神和物質(zhì)兩個(gè)方面滿足了人們的需求。因此在歷史上，藝術(shù)
珍品是和人們的日常生活與信仰崇拜緊密結(jié)合的。
我與工藝美術(shù)專業(yè)的結(jié)緣開始于1974 年我考入南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系裝飾設(shè)
計(jì)專業(yè)。當(dāng)時(shí)這個(gè)專業(yè)的主要教學(xué)內(nèi)容為玻璃、陶瓷、印刷、金屬工藝設(shè)計(jì)等
方面的知識(shí)，課程涵蓋了平面與立體造型設(shè)計(jì)兩個(gè)方面。我需要感謝我們這個(gè)
教研組的吳山和張道一兩位教師，是他們把我?guī)�入到工藝美術(shù)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)。
中國的工藝美術(shù)知識(shí)浩如煙海，尤其是一些名詞，光看字面，無法理解。如果
不是在南京藝術(shù)學(xué)院跟吳山、張道一先生一點(diǎn)點(diǎn)地學(xué)、一個(gè)詞一個(gè)詞地問，自
己簡直就沒法進(jìn)入這個(gè)行業(yè)內(nèi)。
但是，并不是所有的老師都像吳山、張道一先生那樣博古通今、滿腹經(jīng)綸，
并且有這么深厚的實(shí)踐知識(shí)。假如學(xué)習(xí)工藝美術(shù)只能通過面授而不能通過函
授，那就大大限制了工藝美術(shù)知識(shí)的傳播。有沒有別的方法能使人在條件有
限的前提下學(xué)到和掌握一些工藝美術(shù)方面的基礎(chǔ)知識(shí)呢？我想，編寫一本圖解
詞典應(yīng)該可以部分地幫助那些想學(xué)習(xí)工藝美術(shù)的人解決一些這方面的實(shí)際問題。
我的恩師吳山先生曾經(jīng)于1987 年9 月主編了一本《中國工藝美術(shù)大辭典》，
那是一本厚達(dá)1385 頁的大書。35 年后的今天，作為學(xué)生的我每次看這本書時(shí)，
都對先生的敬業(yè)和博學(xué)尊敬有加。
我編撰的這本體量不大的書主要聚焦于一些特定方面的內(nèi)容。詞條收錄主
要聚焦于一些博物館的藏品、石窟寺院的現(xiàn)存雕塑作品等具有視覺形象的藝術(shù)
珍品，而回避了藝術(shù)珍品加工、生產(chǎn)等環(huán)節(jié)的技術(shù)名詞。這是因?yàn)檫@本書是圖解名詞條目的。技法類的詞條假如用圖解的模式則十分困難，即便可以用圖解闡述的內(nèi)容，往往也是需要用連環(huán)畫的形式逐步說明。因此，這本書更像是器物、構(gòu)件和雕塑的圖解詞典。瑕瑜互見、良莠并存是客觀的真實(shí)反映。不當(dāng)之處還請讀者批評指正。
王其鈞