《中國民俗學(xué)通識(shí)》對(duì)民俗的概念、特征、功能等作了簡明扼要的介紹;對(duì)民間信仰、節(jié)日風(fēng)俗、社會(huì)組織民俗、人生禮儀等的研究,具體詳明;講解各種對(duì)聯(lián)、請(qǐng)柬等民俗應(yīng)用文的寫作方法,深入淺出。全書內(nèi)容豐富,資料翔實(shí),實(shí)用價(jià)值較高!吨袊袼讓W(xué)通識(shí)》是一門大學(xué)教材,既適宜于文科生,也適宜于理科生。
第一章 緒論
第一節(jié) 民俗、民俗學(xué)的概念
一、民俗
二、民俗學(xué)
第二節(jié) 民?學(xué)的研究對(duì)象和研究方法
一、民俗學(xué)的研究對(duì)象
二、民俗學(xué)的研究方法
第三節(jié) 民俗的特征
一、傳播性與區(qū)域性
二、傳承性與變異性
三、民間性和共通性
第四節(jié) 民俗的形成、流變與消亡
一、經(jīng)濟(jì)原因
二、政治原因
三、宗教原因
第五節(jié) 民俗的社會(huì)功能
一、凝聚功能
二、歷史功能
三、教育功能
四、實(shí)用功能
五、娛樂功能
第二章 佛教神靈
第一節(jié) 諸佛
一、豎三世諸佛
二、橫三世諸佛
第二節(jié) 諸菩薩
第三節(jié) 天王與閻王
一、天王
二、閻王
第四節(jié) 羅漢與和合
一、羅漢
二、和合
第三章 本土宗教神靈(上)
第一節(jié) 天帝、雷神與文昌
一、天帝
二、雷神
三、文昌
第二節(jié) 土地之神
一、社神
二、后土
第三節(jié) 山岳之神
第四節(jié) 水神
一、四海之神
二、天后
三、四瀆之神
第五節(jié) 歷史人物之神
第四章 本土宗教神靈(下)
第一節(jié) 城市之神:城隍
第二節(jié) 家庭之神:門神、灶神與財(cái)神
一、門神
二、鐘馗
三、灶神
四、財(cái)神
第三節(jié) 神仙:以八仙為例
……
第五章 民間信仰的方式
第六章 民間節(jié)日風(fēng)俗
第七章 社會(huì)組織民俗
第八章 人生禮儀
第九章 民俗應(yīng)用文
一、村落的類型
村落是由地緣關(guān)系聯(lián)結(jié)起來的若干家庭的生活與生產(chǎn)共同體。有的村落是由一個(gè)家庭衍生而成,一村一姓,同一宗族。有的村落由兩個(gè)姓氏甚至多個(gè)姓氏的家庭組成,這些姓氏之間,有血緣或姻緣關(guān)系,這樣的村落,叫親族聯(lián)合體村落。追根溯源,實(shí)際上多由單一家族村落接納姻親人村而成。雜姓移民聚居村落,則是由移民流民而成,他們之間的關(guān)系,開始時(shí)純?yōu)榈鼐夑P(guān)系,后來則很有可能發(fā)展為姻親關(guān)系。明朝王士性《廣志繹》卷三云:“宛洛淮汝睢陳汴衛(wèi),自古為戎馬之場。勝國以來,殺戮殆盡?ひ?zé)o二百年耆舊之家。除縉紳巨室外,民間俱不立祠堂,不置宗譜。爭嗣續(xù)者,止以葬斂時(shí)作佛超度所燒瘞紙姓名為質(zhì)。庶民服之外,同宗不相敦睦,惟以同戶當(dāng)差為親。同姓為婚,多不避忌。同宗子姓,有力者蓄之為奴。此皆國初徙民實(shí)中守時(shí)各帶其五方之土俗而來故也!边@是典型的雜姓移民聚居村落。村落的職能主要有:維護(hù)本村利益;協(xié)調(diào)本村家庭或成員之間的關(guān)系;在生活和生產(chǎn)方面互相幫助;管理共同生活和生產(chǎn)秩序;管理公共財(cái)產(chǎn)和公共事業(yè);對(duì)社會(huì)承擔(dān)義務(wù)。現(xiàn)代村落逐漸減少,但作為生活共同體的居民小區(qū),也有與村落相仿的職能。
二、結(jié)義
結(jié)義超越了地緣、血緣和姻緣等關(guān)系,純粹是一種社會(huì)組織,連結(jié)其成員的紐帶,是志向、情誼。但志向和情誼是多種多樣的,結(jié)義也是多種多樣的。有殺人越貨的盜賊結(jié)義,有精忠報(bào)國的英雄結(jié)義,有揭竿而起的農(nóng)民結(jié)義,有路見不平、拔刀相助的俠客結(jié)義等等!督鹌棵贰返谝换赜袑(duì)結(jié)拜兄弟儀式的描寫。梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》卷四有女子結(jié)金蘭會(huì)的描寫。清詩人樂鈞《嶺南樂府·聯(lián)袂輕生》,也是寫女子結(jié)義輕生。順德縣少女多訂為異姓姐妹,少者數(shù)人,多者十余人;蛳嗉s不嫁,或依次而嫁,或同日嫁,一女見梗,則眾女皆自殺。