由于設(shè)計(jì)美學(xué)始終與哲學(xué)美學(xué)緊密相連，使得它不可能擺脫歷史上的哲學(xué)觀念對(duì)當(dāng)代審美設(shè)計(jì)的影響�？梢哉f西方較長(zhǎng)歷史的哲學(xué)美學(xué)不僅為當(dāng)代設(shè)計(jì)美學(xué)在學(xué)術(shù)上作了鋪墊和支撐，而且使設(shè)計(jì)美學(xué)在走向科學(xué)及其新的物質(zhì)層面上起到了內(nèi)在的引導(dǎo)作用。
    在西方純粹哲學(xué)性質(zhì)的美學(xué)探討中，藝術(shù)始終成為研究的主體。由于現(xiàn)代設(shè)計(jì)在發(fā)展中受到現(xiàn)代哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)乃至心理學(xué)等跨學(xué)科的影響，使得設(shè)計(jì)本身在文化的軌道上出現(xiàn)了多向度特征，其中.基于美學(xué)范疇的審美評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也變得難以確定。因此，多元化、綜合性以及后現(xiàn)代種種文化思潮的裂變因素在當(dāng)代設(shè)計(jì)美學(xué)中也得到反映，成為設(shè)計(jì)美學(xué)鮮明的時(shí)代特征。據(jù)此，關(guān)注西方哲學(xué)美學(xué)和設(shè)計(jì)美學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，將設(shè)計(jì)美學(xué)放到與哲學(xué)美學(xué)的歷史時(shí)空中進(jìn)行研究和闡釋，更讓我們感受到人類哲學(xué)精神始終陪伴著設(shè)計(jì)美學(xué)這一新興學(xué)科的成長(zhǎng)。
    作為新興的美學(xué)學(xué)科，設(shè)計(jì)美學(xué)有其重要的學(xué)科意義，這些意義主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：首先，由于西方工業(yè)化時(shí)代的進(jìn)程是在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)的，導(dǎo)致設(shè)計(jì)美學(xué)將其框架構(gòu)建在科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合的設(shè)計(jì)層面上；其次，設(shè)計(jì)美學(xué)將美學(xué)的核心放到人類設(shè)計(jì)活動(dòng)中，用美的觀念指導(dǎo)造物過程中的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，把一切與人類設(shè)計(jì)思維相關(guān)的造物現(xiàn)象概括于視野之內(nèi)，以此解釋造物與審美之間的內(nèi)在關(guān)系，表現(xiàn)出現(xiàn)代機(jī)械生產(chǎn)帶給現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)在審美環(huán)境上的優(yōu)越性；再次，設(shè)計(jì)美學(xué)的合目的性成為產(chǎn)生設(shè)計(jì)功能美的前提，手工時(shí)代的造物功能被定位在經(jīng)驗(yàn)的視覺延伸上，而機(jī)器時(shí)代的造物功能表現(xiàn)在科學(xué)方法的分析、計(jì)算和實(shí)驗(yàn)之中；除此之外，設(shè)計(jì)美學(xué)的學(xué)科意義還體現(xiàn)在指導(dǎo)設(shè)計(jì)活動(dòng)向?qū)徝阑�方向發(fā)展的過程之中，領(lǐng)先對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)進(jìn)行美學(xué)意義上的引導(dǎo)與表征。