本書獲上海交通大學2019年度人文社會科學成果文庫資助計劃資助。鄉(xiāng)村振興與非遺保護： 文化遺產(chǎn)傳承人的日常實踐研究前言Foreword｜前言鄉(xiāng)村振興與非遺保護是近年的兩大國家戰(zhàn)略，受到了社會的廣泛關注。非遺保護戰(zhàn)略力求推進非遺的普查與傳承，致力于社會的可持續(xù)發(fā)展（《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法》，2011年）。同時，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略則將鄉(xiāng)村認定為具有自然、社會、經(jīng)濟特征的地域綜合體，兼具生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化等多重功能，強調這一國家戰(zhàn)略也高度重視傳統(tǒng)文化的傳承（《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（20182022）》，2018年）。在這一社會背景下，鄉(xiāng)村振興和非遺保護已成為基層社會治理過程中相輔相成的重要關鍵詞。
我們可以發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村振興與非遺保護至少存在以下的兩點共性。
第一點，對于鄉(xiāng)村振興與非遺保護而言，推動兩者攜手共進的內生動力不可或缺。這就需要我們持有想象力和同理心去尊重民眾的所思、所需，倡導當?shù)孛癖娔苡行Ю�用外部條件，自主管理社區(qū)的自然、文化資源，以此營造自我的地域社會和文化遺產(chǎn)。在鄉(xiāng)村振興和遺產(chǎn)保護的推進過程中，持續(xù)關注民眾的日常生活、內部規(guī)范和社會共識就顯得至關重要。我們考慮可以從民眾在場和因地制宜兩個層面去實踐內生式發(fā)展模式。
第二點，鄉(xiāng)村振興與非遺保護所關注的傳統(tǒng)都與整體、多元、動態(tài)的生活世界休戚相關。對某一具體的非遺和鄉(xiāng)村而言，兩者各自都是同質性、差異性并存的內在統(tǒng)一體。我們不能在脫離當?shù)厣鐣�語境的情況下肆意抽取某一非遺或鄉(xiāng)村內部的同質性并稱其為傳統(tǒng)，卻忽視其內部的多樣性。反之亦然。我們需要在理解、尊重當?shù)孛癖妱討B(tài)生活的基礎上去探討非遺與鄉(xiāng)村。
同時，上述兩點也關乎民俗學、人類學的學科定位與研究方法。民俗學、人類學的研究不僅需要關注不斷消逝的民俗事象，更應該通過長期、多點的田野作業(yè)對當代民眾的生活整體加以深入考察。換言之，在當今社會，民俗學、人類學不應只是救助傳統(tǒng)的學問，更應成為關注民生、應對當代社會諸多挑戰(zhàn)的一門現(xiàn)代學科。
6月11日是今年（2022年）的文化和自然遺產(chǎn)日，其主題是連接現(xiàn)代生活，綻放迷人光彩。我們可以通過這樣的社會動員來摒棄自然與文化、自我與他者的二元對立，同時呼吁過去與現(xiàn)在、鄉(xiāng)村與城市的有機統(tǒng)一。我們期待，來自生活世界的非遺正是可以扮演連接（而非割裂）角色的重要社會裝置。
由于筆者學識有限，本書存在疏漏或不當之處在所難免，敬請讀者批評指正。