序
《山川之詠》，乃《江山如畫》系列之第三部。初，未思邀人為序，亦未欲自序也，而《后序》成之，覺言猶未盡也，遂自序焉。
余之詩，多近體詩。今人為詩，其用韻，或為古韻，或為新韻，古韻依《平水韻》，新韻多依《中華新韻》，亦有《中華通韻》等。余用新韻，依《中華新韻》，因其合時音，便吟唱，且韻寬，易于發(fā)揮也。古韻與新韻，乃相對而言，古韻亦為其時之新韻，新韻亦為將來之古韻也。新韻乃發(fā)展之勢也，合平萬物變化之則，由《切韻》而至《平水韻》《中原音韻》《詞林正韻》等，其理莫不如是也。古韻之音值，今已未可知，雖可仿方音，然終非原汁也。余未斥用古韻，亦不勉勵，古今之漸變，需歷時也。然余以為，今韻更利于吟唱，且因韻寬，更利于出佳作也。
為詩者，皆欲其為佳作也。而佳作，雖讀者不同，見解有異，然仍有公認(rèn)也。余以為，凡佳作，必能令人觸動，使人受益，并產(chǎn)生共鳴也，此非數(shù)人之共鳴，乃大眾之共鳴也，且歷久而彌新。佳作，須美，好詩即美詩也。詩之美，不拘一格，有磅礴之美，亦有柔婉之美；有激昂之美，亦有沉郁之美；有粗獷之美，亦有細(xì)膩之美；有田園之美，亦有邊塞之美。諸如此者，不一而足。略舉數(shù)例，如子安之詩，太白之詩，子美之詩，摩詰之詩，少伯之詩，長吉之詩，義山之詩，皆多佳作，多美詩也。而美之準(zhǔn)，佳之則，唯共鳴耳。
余以為，詩之佳作，其美也，務(wù)求如下：其立意，須正、高而遠(yuǎn)，讀之，能正心而遠(yuǎn)志，適性而動情也；其文辭，須切而雅，既精當(dāng)達(dá)意，而又生動雅致，讀之，如飲醇酒，回味無窮也；其對仗，力求工穩(wěn)，格律詩，好與否，對仗尤為關(guān)鍵，亦尤為難也，對仗工穩(wěn)，可令人咀嚼不盡，愛不忍釋也；其想象，須豐富多彩，若平直而淺顯，一目而可透視，則如同嚼蠟，寡然無味也。
僅以上，不足也，佳作須兼如下：須有情懷，積極之人生，遠(yuǎn)大之抱負(fù)，開闊之胸襟，深切之感悟，皆能令人動容，為之一振也；須有意境，情景相生，虛實相成，意境優(yōu)美，可令人遐想，使人愉悅，頓生美感也；須有佳句，有句無篇固不好，而有篇無句亦不好也，一位詩人，終其一生，了無佳句，或佳句寥寥，乃憾事也。
余觀之，今人為詩，好以俗語入句，未妥也。詩應(yīng)以雅為上也，雅并非佶屈，雅而暢，雅而不澀、方為妙也，而詞可稍俗也。今人有好用俗語者，多為小學(xué)之功不足，或文言之底欠佳也，未必天生喜用俗語。俗不可，晦亦不可也，今人有喜用語晦澀，抑故用僻字以顯高深者，如此，則既無美感，亦拒人于千里也。今人之詩，有好用典者，用典乃詩之常也，然強(qiáng)用典，典而澀，詩必典，則病也，不如不典也。典之融入，須視詩體而酌，視情景而定，亦求典而暢，不可生套也。此外，詩，乃綜合者也，乃情、景與人之合一也。詩人之者，佳作之上乘者，難仿也，亦非學(xué)可達(dá)也，需天生之氣質(zhì)與靈性，子安、太白與義山，皆此類也。故，詩才難得，可遇而不可求也，古時詩話不少，今者詩論亦多，而兼為名詩人者寥寥，即此理也。
余之詩，亦求美與佳句也。雖駑鈍淺陋，力有未逮，然此乃余之所求也，將孜孜不輟。余之詩，涉山水、田園、懷古、詠史、詠物、哲理、邊塞與飲酒等，尤以山水、田園為主。《江山如畫》，乃系列詩集，已出《江山之旅》與《河岳之行》，《山川之詠》為第三部、計七百又七首，相較前兩部，多組詩，以絕句為甚。余醉于華夏山川之美，每賦詩記之，單詩又多未盡興，遂作組詩也。而絕句，乃詩之輕騎也，不須務(wù)求對仗，便捷，易突防，妙用之，或可出彩也。
余不揣游陋，于《山川之詠》中，擇句若干置此，既就教于大方，亦定之乎大眾也：池清臺榭映，細(xì)柳動春鴨。岸邊垂柳綠，波上野鳧閑。清風(fēng)拂細(xì)柳，誰不愛江南？農(nóng)家為酒饌，把盞醉閑云。白云沒高宇，犬吠萬山空。光輝四山里，波撼九蒼間。舟行浩渺間，波上草如煙。舟過輕篙起，波推水草開。浪激飛霽月，聲響震牽牛。春花終有盡，流水卻無窮。酸酸莫回首，回首斷腸間。人世如秋草，冬枯總念春。撥散浮云去，明光灑九蒼。愿得長報國，豪氣似山阿。寒銅盡華發(fā)，莫笑寄金卮。休言未酬志，對此飲千觴。未敢高聲語低谷，恐驚玉女返蓬山。樵歌曾伴鐘聲起，多少風(fēng)流去若煙。石徑百盤崖竦竦，云煙萬卷鳥娟娟。足浮萬木白云過，手觸三垣紫氣通。玉宇千重云漠漠，銀河萬里水悠悠。悠悠千載垂垂去，閱盡滄桑益凈心。三春桃杏紅青嶺，菽稻九秋黃碧天。可乘日月凌蒼莽，萬里神州定暢懷�？耧L(fēng)怒卷海潮來，激蕩礁巖飛水開。風(fēng)襄潮水卷礁石，萬里洪波萬馬馳。潮波萬滾天河下，洗盡礁灘濺玉宮。男兒當(dāng)有凌云志，不破賊師終不還。啾啾戰(zhàn)馬烽煙起，不叫胡蹄越漢關(guān)。潮波濺起濡衣袖，愿把長弓守漢關(guān)。遠(yuǎn)眺湯湯一片白，九天玉鏡落妝臺。玉斧輕劃峰嶺間，金沙滾滾瀉云天。云煙飄過鳥聲去，莫問輪回多少重。一面高坡千舍懸，鮮花開在碧云間。蒼峰隱隱余孤嶼，恰似蓬萊波上飄。孤洲浮在銀河里，愿做天宮垂釣郎。騁觀不見萬山阿，唯有滔滔千卷波。男兒應(yīng)志馳疆場，青史留名萬世說。千片白屋雪帆去，一條碧水玉帶來。小橋流水瀑飛飛，煙谷深深蒼嶺回。煙花三月染湖波，垂柳輕拂黃鳥歌。鷗鳥不知臨水意，一聲驚斷戍梁州。悠悠千古云波永，只是韶華如水流。兩只白鳥聞聲起，靈動源于一瞬間。唐宗宋祖隨風(fēng)去，只是煙波不懂愁。江雨霏霏江水流，雪帆一片雪鷗游。滾滾風(fēng)煙雜勁雨，寧折也在峰。莫道光陰去如箭，壯心不老老何來？欲向天庭沽玉酒，醉將瑤闕比人間。愿問天皇賒玉露，再將眉月做魚鉤。
余之詩，多小序，少則數(shù)十言，多則數(shù)百言，亦有不序者。小序，利于后世之明也。余之序，既為游記，亦為別樣之回憶錄也。明時，徐霞客游遍名川大山，留下《徐霞客游記》，余亦每覽河山，多所模范，遂以此為余之游記也，暮時，亦可憶也。余未敢比肩于古人，僅留余之足跡與心跡耳。如《觀太魯閣大峽谷二首》序曰：其地綿延四十里，連峰高聳，深壑橫切，絕壁萬仞，飛流千尋。一道蜿蜒，飛馳斷崖而去，似浮于九霄，或盡入而為隧，或半出而側(cè)掛，乃天路也。余行于峰嶺之中，望一線之天，瞰急流之澗，觀輕盈之橋，覽迷蒙之靄，醉矣!《洱海五首》序曰：戊戌六月廿四，余騎行洱海邊，至雙廊而返，見碧波蕩漾，浩瀚無垠，洲嶼裊裊，輕鷗旋旋，水天相接也；西之蒼山，則高聳入云，雪峰連連，輕煙飄飄，映入水中。余徜徉于湖邊，挹其柔波，撫其水草，觀其游魚，望其漣漪，心弛而意愜，不欲歸也!《虎跳峽五首》序曰：余下了立哈巴雪山一側(cè)，見金沙之水，由九天而下，如玉斧輕劃，從哈巴雪山與玉龍雪山之間，一躍而瀉，遇江石相擋，激蕩飛濺，翻滾怒吼，滔滔而去;聲似洪鐘，震耳欲聾，色如黃絹，千匹萬卷；七彩輕虹，浮于驚濤之上，沐于飛沫之中。岸邊猛虎，立于巨石，不懼駭浪，躍躍欲跳也；對岸有飛溪與拱橋，皆懸于峭壁之上也。虎跳峽，排山倒海，雷霆萬鈞，轟轟烈烈，酣暢淋漓。觀之，則令人雄心飛揚(yáng)，壯志凌云，欲乘長風(fēng)而破萬里浪也。《眺麗寧十八彎五首》序曰：戊戌六月廿七，余由麗江至瀘沽湖，途經(jīng)麗寧十八彎。停而遠(yuǎn)眺，見金沙江畔，懸崖陡峭，蒼嶺高峙，天路盤旋，折折千回，直上九霄；如玉帶環(huán)繞，若白藤攀緣，如蛛網(wǎng)，又若蠶絲，輕浮于云煙之中，飄蕩于天地之間也�？捎^止矣!《拉市海十詠》序曰：觀之，碧波浩渺，茫茫無際，白云入水，水天相接；多水草，有海菜花，瑩瑩點(diǎn)點(diǎn)，隨波飄蕩。余泛舟于拉市海，望峰嶺遙遙，觀白云飄飄，看鷗鳥飛旋，聞長篙入水，似浮于九蒼也。一支納西曲，心已醉矣。蕩漾拉市海，亦覺天地悠悠，萬物渺然也�！兜蔷胚B尖二首》序曰：同行有甚傷之，或甚憾之，余不以為然。夫成者，何也？心樂之謂也；夫敗者，何也？心悲之謂也。故成敗，皆由心也，且今日之?dāng)�，未必他日亦敗也。于此，謝安可學(xué)，東坡可效也。以上，皆余之足跡與心跡也。余之詩，余之行也，余之心也。
所言泛泛。未盡者，見于《后序》也。是為序。
陳明富辛丑七月于金陵