古希臘文化作為古典文化代表，其影響巨大而深遠(yuǎn)，在西方乃至世界都占有極為重要的地位。本論著運(yùn)用多學(xué)科的知識(shí)，緊扣古希臘文化的文本資料，在吸納國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)“原創(chuàng)文化”與“古希臘原創(chuàng)文化”概念內(nèi)涵進(jìn)行界定和分析，不僅從宗教、文學(xué)藝術(shù)、四大競(jìng)技、哲學(xué)與科學(xué)、城邦民主政制與公民觀念等方面闡明古希臘文化區(qū)別于其他古代文化的特質(zhì)，而且從代表希臘先進(jìn)文化的若干觀念和思潮，如神靈觀念、言辭與理性、虛構(gòu)與真實(shí)、人為約定與社會(huì)共同體、命運(yùn)與自我選擇、公義與制度革新、自然正義與約定正義等概念，特別是希臘哲學(xué)和以Being為主的希臘哲學(xué)范疇，來(lái)論述和探討古希臘文化起始階段具有的原創(chuàng)性智慧形態(tài)，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。 該論著在眾多基礎(chǔ)理論研究方面有創(chuàng)新，比如：對(duì)原創(chuàng)文化研究從理論上作了界定，用二個(gè)章節(jié)對(duì)“希臘原創(chuàng)文化”的內(nèi)涵作了概括；對(duì)希臘哲學(xué)史貫串始終的主線作了獨(dú)到概括：古代世界形成了“探源”、“歸宿”、“今人今世”三種“文本”；重新梳理以希臘語(yǔ)系詞eimi為語(yǔ)言形成的哲學(xué)范疇Being之學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，并考察了亞里士多德形而上學(xué)、晚期希臘時(shí)期Being的遭遇；等等。