本書是經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅衛(wèi)東教授的學(xué)術(shù)隨筆集。書中所收錄的文章, 有作者對(duì)大學(xué)的思考, 對(duì)學(xué)術(shù)經(jīng)典的解讀, 還有作者治學(xué)、從教幾十年里讀、編、校、譯書的過程中所感、所思、所想, 凝聚著一位熱愛閱讀的學(xué)者多年的讀書思索和學(xué)術(shù)心路歷程, 全部文章都離不開一個(gè)主題詞-書�？梢哉f, 本書就是他行旅書山的游記。
1.本書是著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅衛(wèi)東教授的學(xué)術(shù)隨筆集，分為六個(gè)部分，近三十篇文章。本書全部文章，都離不開一個(gè)主題詞——“書”。差不多全部都是關(guān)于“書”的文章，也就是說，這是一本講書的集子。作者從范寬名作《溪山行旅圖》得靈感，將此書命名為《書山行旅》。
2.本書收錄文章，包括作者對(duì)大學(xué)的思考，對(duì)學(xué)術(shù)經(jīng)典的解讀，還有讀書札記，等等，內(nèi)容豐富，凝聚著一位經(jīng)濟(jì)人幾十年的讀書心得和治學(xué)感喟，語言平易，值得細(xì)讀。
3.本書既有對(duì)艱深的學(xué)術(shù)經(jīng)典的精確解讀，也有作者平日讀書的隨思，有深度，也有溫度，從這些文章中，我們可以感受到一位熱愛閱讀、學(xué)術(shù)功力深厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的閱讀心跡，也能循著他的腳步，走入經(jīng)濟(jì)思想史和啟蒙運(yùn)動(dòng)研究的大門。
我是1978級(jí)的大學(xué)生，入大學(xué)讀書至今已經(jīng)整整44年了，本科一畢業(yè)就留在系里做老師，迄今也已經(jīng)教了40年的書。
從教40年里，前20年，年輕，還無知無畏，系里排課有求必應(yīng)，開過的課，加在一起有十多種，五花八門，從《資本論》這種純理論的，到《計(jì)劃經(jīng)濟(jì)學(xué)》這類應(yīng)用性很強(qiáng)的都有，大概算得上是系里首屈一指的萬金油老師。后20年，每學(xué)年給本科生主講的課程集中到了兩門：《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《經(jīng)濟(jì)思想史》，偶爾會(huì)根據(jù)需要講一講《經(jīng)濟(jì)學(xué)基本文獻(xiàn)選讀》和《經(jīng)濟(jì)學(xué)主要流派》。備這些課，最要緊的是讀書，不僅要讀得多，還要讀得精。
歷年以來，邊讀邊想，結(jié)合自己的學(xué)科和專業(yè)，大概寫了有百來篇長短不一的文章。其中有隨性而寫的，也有應(yīng)約而寫的。這些文字篇幅差異較大，長的有幾萬字，短的不過一兩千字，體裁、文風(fēng)也不盡相同，有輕松些的，也有較為嚴(yán)肅的。我從中選擇了自認(rèn)為還有點(diǎn)意思的近30篇，按“家族類似”的旨趣，歸置在六個(gè)模塊中，于是有了這本“不三不四”的小集子。
第一個(gè)模塊，主要是我對(duì)大學(xué)的一些思考。這些思考都來自自己長期在大學(xué)教書和做行政事務(wù)的經(jīng)歷，一鱗半爪，沒有系統(tǒng)性，有感而發(fā)，隨性而寫。新意和創(chuàng)建談不太上，個(gè)人認(rèn)識(shí)而已。
羅衛(wèi)東，浙江大學(xué)哲學(xué)博士、浙江大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授，現(xiàn)任浙大城市學(xué)院校長、浙江大學(xué)人文高等研究院院長。主要研究領(lǐng)域?yàn)榘l(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)思想史和經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)等。代表作《情感 秩序 美德：亞當(dāng)·斯密的倫理學(xué)世界》獲J育部第五屆高等學(xué)�？茖W(xué)研究優(yōu)秀成果獎(jiǎng)（人文社會(huì)科學(xué)）二等獎(jiǎng)。主編《人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)文獻(xiàn)選讀》叢書，策劃主持《啟蒙運(yùn)動(dòng)經(jīng)典譯叢·蘇格蘭系列》《啟蒙運(yùn)動(dòng)研究譯叢》等。
序
竺可楨為什么偉大？
大學(xué)的建筑該是啥樣
怎樣選大學(xué)？
關(guān)于文科繁榮和發(fā)展的六點(diǎn)思考
為什么要讀經(jīng)典？
讀書“六心”
好社會(huì)何以可能：《道德情操論》導(dǎo)讀
從《道德情操論》的漢譯談?wù)勓芯啃头g
國民財(cái)富還是國家財(cái)富：《國富論》導(dǎo)讀
“人”之品格：《學(xué)術(shù)與政治》解讀
經(jīng)濟(jì)學(xué)入門必讀的篇文獻(xiàn)
人類的啟蒙永無止境
啟蒙運(yùn)動(dòng)的多副面孔
亞當(dāng)·斯密的啟蒙困境
英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的蘇格蘭淵源
市場經(jīng)濟(jì)成長的“理想類型”：讀�？怂沟摹督�(jīng)濟(jì)史理論》
激情還是利益：阿爾伯特·赫希曼《激情與利益》讀后
歷史主義經(jīng)濟(jì)學(xué)遠(yuǎn)去的背影：《經(jīng)濟(jì)增長理論史：從大衛(wèi)·休謨至今》序
自然法觀念與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源
奧地利學(xué)派VS洛桑學(xué)派：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部的世紀(jì)對(duì)壘
經(jīng)濟(jì)科學(xué)能做實(shí)驗(yàn)嗎？
雄獅的光榮與夢想：馬歇爾教授的成功和失敗
天才與時(shí)勢：讀斯基德爾斯基《凱恩斯傳》有感
斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)的當(dāng)代傳人：羅納德·科斯
科學(xué)與爬樹：一本有趣又有益的科學(xué)家自傳
文德昭示何可期：芻議《中國文化通識(shí)：人性與現(xiàn)代性》
野百合的春天：《奶酪與蛆蟲》讀后感
神保町的書店
學(xué)術(shù)心路三十年（1978—2008）
我的一個(gè)剛畢業(yè)不久的學(xué)生總是對(duì)我說如何懷念讀大學(xué)時(shí)，和朋友在玉泉校區(qū)永謙活動(dòng)中心前面的長木椅子上聊人生、看星星的美妙感受。這或許是種美化了的心理感受，可就是這一把長椅便可讓學(xué)生留下如此好的印象，這足以讓我們的建筑師們反省。我在想，將來他或她向自己的孩子講到大學(xué)時(shí)，總還是會(huì)描述坐在椅子上看星星的經(jīng)歷的。為了體驗(yàn)他所說的那種美妙，我還專門在晴朗的夜晚去坐了一回以前絕不會(huì)引起關(guān)注的這類椅子。當(dāng)然，我沒有他那樣強(qiáng)烈的感受。我在想，這種感受總還是很多因素搭配的結(jié)果，適宜的天氣，好的朋友，特別的一個(gè)經(jīng)歷或者事件襯托的好心情……
也許是遠(yuǎn)離了老師和學(xué)生的心靈感受吧，今天那些設(shè)計(jì)新大學(xué)或者老大學(xué)新校區(qū)的建筑師似乎都沒有認(rèn)真地反思過自己曾經(jīng)的大學(xué)經(jīng)歷以及建筑在其中的功能。
我是比較害怕看那些老大學(xué)的新校區(qū)的，尤其害怕去高教園區(qū)參觀。
首先是面積很大。一般的高校，招收萬把人左右的規(guī)模，占地都在干畝以上。極目望去，除了點(diǎn)綴在空曠地面上的建筑群以外，就是大片的人工草皮和移植的各類樹木。建筑的間距和人行道都非常寬闊。地面場景幾乎是一覽無余的。
其次就是整體風(fēng)格的雷同。不僅各地的高教園區(qū)幾乎分不出彼此，完全缺乏個(gè)性和風(fēng)格，而且說實(shí)在的，要是有人告訴我這里是工業(yè)園區(qū)或科技園區(qū)，我也不會(huì)感到奇怪。
再次就是建筑缺乏個(gè)性。到處都是嶄新的、鑲嵌著玻璃的房子。墻體也都是貼著或者橫條或者豎條的墻磚。建筑內(nèi)部的走廊也幾乎清一色地類似于賓館或者寫字樓。在這樣的地方讀書，似乎不太容易沉靜下來，也產(chǎn)生不了什么親切感。
古代的書院在選址上無論是否有意識(shí)地講究過，依我今天的眼光來看真的是非常適合講經(jīng)、讀經(jīng)和研經(jīng)的。未必在每個(gè)教室邊的天井里都種上芭蕉樹、修竹或者別的什么引人遐思的植物，光是周圍綠樹成蔭、古木參天就很可以稱道。起碼氧氣和負(fù)氧離子的供應(yīng)是充裕的。這些對(duì)于高度運(yùn)轉(zhuǎn)的大腦是多么重要�。�
相比之下，今天新大學(xué)的選址已經(jīng)墮落到多么低的水平。隨便找一塊平地，價(jià)格盡可能地低，面積盡可能地大，除此以外便無所謂了。結(jié)果，我們就看到有太多的大學(xué)和講究節(jié)約成本的工廠和倉庫搬到一塊去做了鄰居。弄得學(xué)生看書和上課的時(shí)候耳朵里面充斥的都是機(jī)器轟鳴的聲音，鼻子里面聞到的是化工產(chǎn)品的氣味。
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