如普漢列夫《論藝術(shù)》云：處于狩獵時(shí)期的布什門人和澳洲土人居住的地方鮮花滿地，卻不用鮮花裝飾自己，花對(duì)當(dāng)時(shí)的狩獵民族來(lái)說(shuō)沒(méi)有美學(xué)意義。認(rèn)為它沒(méi)有和當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活發(fā)生聯(lián)系。他們用動(dòng)物來(lái)裝飾自己，動(dòng)物是他們的衣食來(lái)源和勞動(dòng)對(duì)象，因?yàn)檫@些是靠他們的力量、智慧和才能獲得的。
    （2）自然美的特征具體來(lái)說(shuō)，自然美主要具有以下幾個(gè)主要特點(diǎn)：
    第一，自然美的形式美勝于內(nèi)容美，具有較大的獨(dú)立性。表現(xiàn)在形狀、線條、質(zhì)料、姿態(tài)、比例、對(duì)稱、色彩、聲音等自認(rèn)屬性方面。一般來(lái)說(shuō)，美的事物總是體現(xiàn)為內(nèi)容與形式兩方面的統(tǒng)一，但不同的美側(cè)重的方面有所不同。自然美主要表現(xiàn)在形式方面。自然美的內(nèi)容往往是朦朧的，不確定的，而自然美的形式卻是具體的、直接引發(fā)美感的，因此形式在自然美中占據(jù)突出和顯要的地位。如：瀑布的激揚(yáng)飛躍，鳥(niǎo)的千啼百轉(zhuǎn)，花色的繽紛絢麗，大海的遼闊無(wú)垠，高山的俊俏挺拔等。
    第二，自然美具有變易性。自然美的變易性是指自然美具有變化不定的特點(diǎn)。許多自然物的形態(tài)不是固定不變的，人們對(duì)自然物的觀賞角度也是可以變化的，這就產(chǎn)生了自然美的變易性。自然美的社會(huì)內(nèi)容比較模糊籠統(tǒng)，具有不確定性。
    ①自然美的社會(huì)內(nèi)容具有美丑兩重性。例唐朝文學(xué)家皮日休《詠蟹》：具有天不怕、地不怕、勇于斗爭(zhēng)的高貴品質(zhì)。這就是通過(guò)自然美的不同方面揭示社會(huì)當(dāng)中的美與丑。
    ②同一美的事物中具有不同的美學(xué)性質(zhì)。例宋人郭熙云：“山近看如此，遠(yuǎn)看如此，遠(yuǎn)數(shù)里看又如此，每遠(yuǎn)每異，所謂山形步步移也，山正面看如此，側(cè)面看如此，背面看如此，每看每異，所謂山形面面看也，如此是一山而兼數(shù)百山之形狀，山春夏看如此，秋冬看如此，所謂朝朝暮暮變態(tài)不同也。如此是一山而兼數(shù)百山之意態(tài)”。郭熙揭示了同一美的事物從不同角度看具有不同的美學(xué)性質(zhì)。
    ③自然美因其具有與人類社會(huì)生活相似的一些特征，而成為社會(huì)生活美的一種暗示或象征，成為生活美的特殊表現(xiàn)形式。
    直接象征（自然物的某些屬性與象征意義是統(tǒng)一的）如：宋人周濂溪《愛(ài)蓮說(shuō)》：“菊，花之隱逸者也，牡丹，花之富貴者也，蓮，花之君子者也。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，自李唐以來(lái)世人勝愛(ài)牡丹，予獨(dú)愛(ài)蓮”。用象征的手法說(shuō)明人有“出淤泥而不染”的高尚品德。 
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