書寫心中的歷史
皇帝是什么？就是高居于由人民壘成的金字塔的那個(gè)人。這個(gè)人被神化為上天派到人間管理眾人的頭兒，所以稱為天子。因?yàn)槭巧竦囊庵镜幕�身，便以人間并不存在的龍作為象征，通常被神化為真龍?zhí)熳印?br />從中國(guó)個(gè)皇帝嬴政算起，到后一位皇帝清朝末年的溥儀，共有三百五十多個(gè)皇帝走馬燈似的你方唱罷我登臺(tái)，其間不知上演了多少悲劇、喜劇和鬧劇。好皇帝、壞皇帝；賢明皇帝，昏庸皇帝……形形色色，亦莊亦諧，民間有野史，孰真孰假，莫衷一是。
后人寫前人，老百姓寫帝王，到底該用一種什么態(tài)度？是戲說(shuō)還是正傳？是據(jù)野史演義還是正史為鑒？每一個(gè)作家都有自己選擇的權(quán)利。這兩種態(tài)度實(shí)際上從司馬遷寫《史記》時(shí)便已并存。完全客觀的歷史學(xué)家并不存在，完全客觀的作家更是不存在。即便是那些食官俸為皇家修史的官員，也遮遮掩掩地表現(xiàn)出自己對(duì)人物的好惡，即使治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶�史公，在他的《史記》里也添加了大量的文學(xué)描寫和大膽想象。每一個(gè)以歷史為題材的作家，都可以在遵從基本歷史事實(shí)的前提下，寫出自己心中的人物和事件，只要寫得有趣、有味，也就可以了。
遵從歷史本源，非虛構(gòu)，書寫心中的歷史，是吾輩畢生之追求。

一個(gè)奇特的混合體
北宋靖康二年（1127 年），在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中只是一瞬間，但卻是一個(gè)令
人難以忘懷、值得永遠(yuǎn)記住的日子。
這一天，經(jīng)濟(jì)文化堪稱輝煌燦爛，發(fā)達(dá)程度絲毫不亞于甚或超過(guò)漢、唐、元、明、清而為鼎盛的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展達(dá)到，甚或是當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的北宋王朝，頃刻之間宣告覆亡，靖康恥如刀子般永遠(yuǎn)刻進(jìn)了中國(guó)人的記憶中。帝國(guó)大廈的突然崩塌，宋徽宗有不可推卸的責(zé)任。
宋徽宗是一個(gè)奇特的混合體：
他很穎悟，又愚蠢；
他很睿智，又昏庸；
說(shuō)他仁愛，卻殘忍；
說(shuō)他多情，卻負(fù)心；
他曾擁有一切，終一無(wú)所有；
他曾是天之驕子，卻成了階下囚。
以他為首的一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)，曾經(jīng)釀成了中國(guó)歷史上一場(chǎng)空前浩劫。
宋徽宗具有雙重身份，他既是大宋王朝的皇帝，又是一位杰出的文人藝術(shù)家。正是由于政治的需要和藝術(shù)家氣質(zhì)的沖突，終導(dǎo)致了國(guó)家和個(gè)人的悲劇。
宋徽宗執(zhí)政時(shí)，北宋王朝積貧積弱已久，就像一個(gè)久染沉疴、輾轉(zhuǎn)床褥的病人，要徽宗妙手回春，挽狂瀾于既倒，似乎是不切實(shí)際的空想。但是，徽宗的昏聵荒淫，揮霍無(wú)度，任佞逐賢，大興土木，沉浸于道教，這一切，都加劇了北宋的覆亡，這也是不爭(zhēng)的事實(shí)。

作為皇帝，宋徽宗無(wú)疑是一個(gè)失敗者。即位之初，宋徽宗像是一位有為的英主，對(duì)內(nèi)懲奸揚(yáng)善，驅(qū)除邪惡，昭雪冤獄，廣納忠言，這些都受到朝野一致贊譽(yù)。假如他能夠持之以恒，假若他不受宵小的包圍蠱惑，假若他能夠汲取歷史上那些亡國(guó)之君的教訓(xùn)，北宋王朝或許可以中興，至少能夠保持與金國(guó)抗衡的局面�？上У氖牵�這段清明的政治只是曇花一現(xiàn)，在歷史上幾乎沒有留下什么痕跡。時(shí)隔不久，他便沉淪了，把一個(gè)好端端的國(guó)家弄得滿目瘡痍，哀鴻遍野，十室九空，民怨沸騰。在毀掉北宋江山的同時(shí)，也嘗到了自己種下的苦果淪為金人的階下囚。
繁榮昌盛的北宋王朝，為何如此不堪一擊呢？《宋史 徽宗本紀(jì)》在談?wù)摫彼胃餐龅脑�因時(shí)說(shuō)：自古人君玩物而喪志，縱欲而敗度，鮮不亡者，徽宗甚焉，故特著以為戒。
王夫之談?wù)摫彼胃餐龅脑�因時(shí)也說(shuō)，徽宗君臣君不似乎人之君，相不似乎君之相，垂老之童心，冶游之浪，擁離散之人心以當(dāng)大變，無(wú)一而非必亡之勢(shì)，這些評(píng)價(jià)大體都符合事實(shí)。
徽宗欲聯(lián)金抗遼，本想大振國(guó)威，誰(shuí)知卻弄巧成拙，金人的鐵蹄以摧枯拉朽之勢(shì)顛覆了北宋王朝。不少史學(xué)家對(duì)徽宗的這一決策提出質(zhì)疑，認(rèn)為這一決策直接導(dǎo)致北宋覆亡。這顯然是肌膚之見�；兆趫D謀收復(fù)燕、云十六州并無(wú)過(guò)錯(cuò)。自五代時(shí)期石敬瑭將燕、云十六州割讓給遼國(guó)以后，中原王朝便喪失了抵御北方游牧民族南下的屏障長(zhǎng)城，而自燕京（今北京）至黃河之間的平坦地勢(shì)，幾乎無(wú)險(xiǎn)可守，北方游牧民族很容易進(jìn)入中原腹地。從五代后周世宗柴榮以來(lái)，中原王朝都欲收復(fù)失地以固邦本，但都是力不從心，無(wú)功而返，宋真宗與遼國(guó)簽訂澶淵之盟，花錢買和平，才換得雙方相安無(wú)事。盡管北宋在與遼的貿(mào)易中賺了不少錢，但向遼輸歲幣這件事，畢竟讓一個(gè)主權(quán)國(guó)家難堪，徽宗寧愿將給遼的歲幣給金，也要收復(fù)燕、云十六州，這是一個(gè)大膽的構(gòu)想，值得嘉許。
然而，就北宋的狀況而言，自元祐以后，朝廷上下幾無(wú)可用之將，舉國(guó)內(nèi)外幾無(wú)可戰(zhàn)之兵，城堡頹廢，防御松弛，戍卒離散，武力不競(jìng)，自然難以抵御游牧民族剽悍鐵騎的進(jìn)攻。但是，如果徽宗認(rèn)真整軍經(jīng)武，事情并非沒有轉(zhuǎn)機(jī)。以財(cái)賦而論，徽宗雖然奢侈，但還不至于像隋煬帝那樣用之于泥沙，盡天下之財(cái)以捍衛(wèi)北方，仍然還是綽綽有余。以兵力而論，北宋的兵力超過(guò)金方數(shù)倍，以將相而言，張孝純、張叔夜、張浚、趙鼎等俱已在位，韓世忠、岳飛、劉琦等或已在行伍中，或已嶄露頭角，如果用人得當(dāng)，大可以一展身手。不幸的是，徽宗集團(tuán)竟然派出閹宦童貫、劉延慶等人領(lǐng)兵。宋軍以精銳之師去攻打行將澌滅的契丹，猶不能穩(wěn)操勝券，先是童貫折戈白溝，隨之是劉延慶、郭藥師兵敗燕山。金軍的鐵騎幾乎沒有遇到有力的抵抗，長(zhǎng)驅(qū)直入，直達(dá)汴梁城下。這一切來(lái)得如此突然，徽宗完全沒有思想準(zhǔn)備，一夜之間便由天之驕子淪落為階下囚。
凄風(fēng)苦雨，長(zhǎng)夜不眠，宋徽宗只能在羈旅中含淚呤出《眼兒媚》這樣懷舊的詩(shī)句：
玉京曾憶昔繁華。
萬(wàn)里帝王家。
瓊林玉殿，
朝喧弦管，
暮列笙琶。
花城人去今蕭索，
春夢(mèng)繞胡沙。
家山何處，
忍聽羌笛，
吹徹梅花。
借以抒發(fā)他國(guó)破家亡的感慨。
作為藝術(shù)家，宋徽宗是極為成功的。他那瀟灑飄逸、剛?cè)嵯酀?jì)的瘦金體；栩栩如生、呼之欲出的花鳥人物圖；飽蘸淚水、哀怨低回的詩(shī)詞，時(shí)隔八百余年，仍然放射著璀璨奪目的光彩。

宋徽宗貴為九五之尊，雖然尋花問(wèn)柳，嫖娼狎妓，但沒有像前蜀王衍寫出這邊走，那邊走，只是尋花柳。那邊走，這邊走，莫厭金杯酒（《醉妝詞》）那樣格調(diào)低下的詞，也沒有像李后主寫出奴為出來(lái)難，教郎恣意憐（《菩薩蠻》）那樣露骨的詞。從操守來(lái)說(shuō)，宋徽宗雖然風(fēng)流，但不下流。
實(shí)事求是地說(shuō)，宋徽宗與李后主在才能、氣質(zhì)乃至結(jié)局上，有很多驚人的相似之處：李后主除了詩(shī)詞、書法外，對(duì)于治理國(guó)家一竅不通，讓他當(dāng)一國(guó)之主，實(shí)在是一場(chǎng)天大的誤會(huì)；宋徽宗則不同，以他的才能，治理國(guó)家本可游刃有余，到頭來(lái)卻演繹了一出牽羊系頸、銜璧出降的悲劇。
劇情錯(cuò)綜復(fù)雜，結(jié)局耐人尋味。