陀思妥耶夫斯基小說，有著豐富的哲學(xué)、心理學(xué)、法律、倫理、宗教的內(nèi)涵，本書力圖將敘事學(xué)與文化研究方法結(jié)合起來，展開跨學(xué)科的文學(xué)敘事研究。這種研究的重點不是討論陀思妥耶夫斯基小說表達(dá)了什么樣的“思想”，不是哲學(xué)、宗教、法律、倫理等怎么影響了陀思妥耶夫斯基的小說，而是更關(guān)注作家是如何言說的；敘事文本與理論文本，其言說的方式有什么不一樣；敘事中的哲學(xué)、宗教、倫理、法律等，其呈現(xiàn)方式、獨特性何在。以陀思妥耶夫斯基的“敘事哲學(xué)”為例，討論陀思妥耶夫斯基的哲學(xué)思想，不一定構(gòu)成跨學(xué)科研究，只有把哲學(xué)當(dāng)作一種話語體系，討論它如何進(jìn)入陀思妥耶夫斯基的小說中，如何通過敘事的方式被展現(xiàn)出來，理論的哲學(xué)與敘事的哲學(xué)，作為兩種不同的話語，在這兩端之間，才有了某種可比性。
何云波，男，生于1963年。本科、碩士畢業(yè)于湘潭大學(xué)，博士畢業(yè)于四川大學(xué)。曾任教于長沙鐵道學(xué)院、中南大學(xué)，現(xiàn)任湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院二級教授、博士生導(dǎo)師。主持國家社科基金項目4項，主持國家“十三五”重點出版規(guī)劃項目《世界圍棋通史》。主要從事俄羅斯文學(xué)、比較文學(xué)、圍棋文化研究。文學(xué)著述有《陀思妥耶夫斯基與俄羅斯文化精神》《肖洛霍夫》《回眸蘇聯(lián)文學(xué)》《對話：文化視野中的文學(xué)》《跨越文化之墻——當(dāng)代世界文化與比較文學(xué)》《比較文學(xué)：跨文化的文學(xué)想象》《越界與融通——跨文化視野中的文學(xué)跨學(xué)科研究》等；圍棋文化著述有：《圍棋與中國文化》《弈境——圍棋與中國文藝精神》《圖說中國圍棋史》《圍棋文化演講錄》《中國圍棋文化史》《中國圍棋思想史》《何云波圍棋文集》（四卷）等。主編《中西文化導(dǎo)論》《外國文學(xué)史》《圍棋文化教程》等。
緒 論……………………………………………………………………… 1
一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 ………………………………………………… 2
二、研究內(nèi)容與方法 ……………………………………………… 17
第一章 思想如何表達(dá) ………………………………………………… 22
第一節(jié) 作為“政論家”的陀思妥耶夫斯基 ……………………… 22
第二節(jié) 小說中“思想”存在的形態(tài) ……………………………… 33
第三節(jié) 思想自殺者的言說 ……………………………………… 49
第二章 上帝如何敘述 ………………………………………………… 60
第一節(jié) 上帝與人 ………………………………………………… 61
第二節(jié) 約伯記:另一種敘事……………………………………… 71
第三節(jié) 耶穌基督的多副面孔 …………………………………… 80
第四節(jié) 敘事神學(xué) ………………………………………………… 95
第三章 小說與倫理敘事……………………………………………… 108
第一節(jié) 敘事倫理與倫理敘事…………………………………… 108
第二節(jié) 作者與隱含作者………………………………………… 118
第三節(jié) 敘事話語與倫理困境…………………………………… 131
第四章 文學(xué)視野中的法律…………………………………………… 151
第一節(jié) 《死屋手記》:人身上的人 ……………………………… 151
第二節(jié) 《罪與罰》:罪與救贖 …………………………………… 163
第三節(jié) 《卡拉馬佐夫兄弟》:法律誤判與良知審判 …………… 181
第四節(jié) 在文學(xué)與法律之間……………………………………… 197
第五章 小說中的詩學(xué)………………………………………………… 208
第一節(jié) 詩學(xué)敘事………………………………………………… 208
第二節(jié) 美是一個謎……………………………………………… 225
第三節(jié) 敘事詩學(xué):詩性敘事 …………………………………… 237
結(jié) 語…………………………………………………………………… 257
參考文獻(xiàn)………………………………………………………………… 262
后 記…………………………………………………………………… 268
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