泰山，以其悠久的歷史文化底蘊(yùn)，將價(jià)值觀念、精神力量與自然景觀完美地融合在一起，成為中國(guó)古代文明和信仰的一種象征�！妒酚�·封禪書》：（舜）歲二月，東巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。……五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳，華山也。十一月，巡狩至北岳。北岳，恒山也。皆如岱宗之禮。中岳，嵩高也。五載一巡狩。顯示出泰山在五岳中的獨(dú)尊地位。

泰山腳下的泰安市岱岳區(qū)大汶口鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)的文化遺址，是大汶口文化的命名根據(jù)和標(biāo)本。大汶口文化分布在東至黃海之濱、西至魯西平原東部、北至渤海北岸、南至江蘇淮北一帶，距今約65004500年，延續(xù)約2000年，是山東龍山文化的源頭。大汶口文化遺址中多見夾砂或泥質(zhì)紅陶，早期以紅陶為主，晚期發(fā)展為輪制陶器，出現(xiàn)硬質(zhì)白陶。中期以后已出現(xiàn)制作精美的玉器，能滿足高級(jí)祭祀的需要。

龍山文化的發(fā)現(xiàn)地也離泰山不遠(yuǎn)，在今濟(jì)南市章丘區(qū)龍山鎮(zhèn)。龍山文化的年代為公元前2500年至公元前2000年，距今4000多年，分布于山東、河南、山西、陜西等省。

在龍山村東北的城子崖遺址，其范圍南北長(zhǎng)500余米，東西寬400余米，面積約22萬平方米，可分為周代城址、岳石文化古城、龍山文化古城上中下三層。中層為岳石文化古城，即黑陶文化期城，其形制與下層龍山文化城一致，在層位上相互銜接，不存在間歇層，是一座時(shí)跨龍山、夏代兩階段的早期城址。下層為龍山文化城址，平面近方形，東、南、西三面的城垣比較規(guī)整，北面城垣彎曲并向北外凸，城垣拐角呈弧形，城內(nèi)東西寬約430米，南北最長(zhǎng)處530米，面積約22萬平方米。

根據(jù)《竹書紀(jì)年》等古籍記載，夏朝的都城有過多次遷徙，其中最接近泰山的是第三個(gè)都城帝丘，在今河南省濮陽(yáng)縣西。商人進(jìn)入黃河流域后，有過頻繁的遷徙，離泰山最近的一次是相土遷于東都，就在泰山腳下。另兩處較近的是亳，在今山東曹縣東南；蕃，在今滕州市。商朝建立后的遷徙中，離泰山最近的一次是南庚遷于奄，在今曲阜市；比較近的是祖乙遷于庇，在今鄆城縣東北。

了解這些史實(shí)，我們就不難理解，古代帝王封禪為什么都要去泰山。所謂封禪，按照唐人張守節(jié)《史記正義》的解釋，此泰山上筑土為壇以祭天，報(bào)天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報(bào)地之功，故曰禪，實(shí)際就是祭拜天地，答謝天地庇護(hù)的功德。之所以選擇在泰山頂上建土壇祭天，是因?yàn)樵谶@一帶泰山最高，離天最近，最容易讓天接收，并得到天的回應(yīng)。

可以推斷，封禪典禮的雛形出現(xiàn)在大汶口文化的后期。夏、商、周的統(tǒng)治范圍不斷擴(kuò)大，統(tǒng)治者已經(jīng)離開泰山，但他們還保持著這樣的記憶。另一方面，在他們的統(tǒng)治范圍內(nèi)還找不到一座可以替代泰山的高山。

至遲在戰(zhàn)國(guó)后期，五岳的概念已經(jīng)得到確立。隨著地理知識(shí)面的擴(kuò)大，學(xué)者們已經(jīng)知道泰山并非五岳中最高的山，更不是天下最高的山。但泰山封禪儀式的重要性已經(jīng)成為一種傳統(tǒng)，直到清朝也沒有改變。另一方面，在天下名山中的確找不到這樣一座在平原上拔地而起、卓然不群、氣勢(shì)磅礴、莊嚴(yán)穩(wěn)重，而又可供眾人容易登臨、舉行儀式的山峰。

一種禮儀習(xí)俗一旦升華為崇拜和信仰，就會(huì)超越時(shí)空，產(chǎn)生永恒的價(jià)值觀念和精神力量。自古以來，泰山就是天人合一的標(biāo)志，就是國(guó)泰民安的象征。

孔子出生在曲阜（今曲阜市），周游列國(guó)后長(zhǎng)期在曲阜教育弟子，編定《春秋》，研究《周易》，實(shí)踐儒家學(xué)說�？鬃拥翘┥蕉�小天下，泰山的名稱和形象因此而光大�？组T的顏回、曾參、仲由（子路）、孟軻等都出生在泰山附近，孔門弟子長(zhǎng)期在曲阜一帶求學(xué)問學(xué)，在洙泗之濱傳習(xí)實(shí)踐，泰山也成為儒家學(xué)說和儒學(xué)傳統(tǒng)中的文化符號(hào)。臨淄的稷下學(xué)宮曾匯聚諸子百家，是當(dāng)時(shí)天下的學(xué)術(shù)中心，泰山成為學(xué)者心目中最顯著的事物，它的實(shí)體和象征意義同樣演變?yōu)楦骷腋髋傻奈幕�符�?hào)。隨著儒家文化和其他各家文化的擴(kuò)散和傳播，泰山的形象、概念和內(nèi)涵也隨之?dāng)U大。

歷代帝王的巡狩駐蹕，封禪大典和祭祀的舉辦，宗教和民間信仰的傳播，名人墨客的登臨題詠，專家學(xué)者的鑒賞研究，眾多游客的觀賞，蕓蕓眾生的生存，宮觀寺廟的興建，善男信女的膜拜，階梯道路的開辟，樹林花草的栽種，依托泰山累積成豐富的物質(zhì)文化和多彩的精神文化，創(chuàng)造了多項(xiàng)最高紀(jì)錄。

泰山文化與泰山本身一樣偉岸挺拔，剛毅堅(jiān)貞，卓爾不群，氣象萬千，是齊魯文化不可或缺的部分，

在中華文明中的地位與泰山同樣重要。

大自然造就了壯麗秀美的泰山，先民的敬畏和呵護(hù)使泰山青春常駐，人與自然的和諧相處形成

泰山獨(dú)特而多樣的景觀，留住了綠水青山。

在泰山山脈426平方千米、玉皇頂以下1532.7米的空間之內(nèi)，有高峰絕頂，峭壁深谷，峻巖巨石，險(xiǎn)峽邃穴，綿延岡巒，蜿蜒徑路，飛瀑流泉，蒼松翠柏，奇花異草，飛禽走獸；有高門巍闕，梵宮道觀，

精舍秘境，學(xué)院書齋，法書名畫，甘泉新茶，佳釀醴酒，茅庵草廬，村落民居，耕作樵采，樂天安命，仁人志士，蓄銳養(yǎng)精，碩儒名彥，授業(yè)傳道；有帝王碑碣，名人題詠，前賢留痕，后人追慕，重器異寶，古跡文物，斷垣殘壁，荒煙蔓草；有春意秋肅，朔氣薰風(fēng)，旭日皓月，朝暉暮靄，銀河星空，輕風(fēng)淡云，

輕霜薄霧，驚雷驟雨，狂飆大雪。

一座泰山就是一本博物志，一具萬花筒，一曲交響樂，一座大花園，一部名人錄，一卷歷史書，一處文化和自然的世界遺產(chǎn)、人類瑰寶。

對(duì)泰山，前人已經(jīng)留下卷帙浩繁的文獻(xiàn)史料、公私記載。攝影技術(shù)傳入后，又產(chǎn)生了大量照片。今天，專業(yè)攝影師和普通游人都會(huì)用照片保留自己的泰山記憶，創(chuàng)作自己心目中的泰山形象。山東畫報(bào)出版社從中精選了部分照片，還組織創(chuàng)作了一些照片，匯編為這部《天下泰山》。有幸忝為主編，謹(jǐn)以我所知的泰山為序。

葛劍雄

復(fù)旦大學(xué)資深教授

中央文史研究館館員