前言：

《哲學(xué)的貧困》是馬克思于1847 年寫就的一部論戰(zhàn)性著作。在這本書中，馬克思通過對(duì)蒲魯東經(jīng)濟(jì)學(xué)中的構(gòu)成價(jià)值論和哲學(xué)中形而上學(xué)思想的批判，初步闡釋了歷史唯物主義世界觀和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，包含了在《資本論》中闡發(fā)的理論的萌芽①，它和《共產(chǎn)黨宣言》一道可以作為研究《資本論》和現(xiàn)代其他社會(huì)主義者的著作的入門②。

馬克思創(chuàng)作《哲學(xué)的貧困》之時(shí)，歐洲正處于資本主義蓬勃發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)矛盾對(duì)立日益尖銳，工人運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)期。自17 世紀(jì)英國資產(chǎn)階級(jí)大革命掀起推翻腐朽封建統(tǒng)治，建立資本主義制度的浪潮起，世界開始進(jìn)入資本主義加速發(fā)展的時(shí)代。隨制度變革而來的產(chǎn)業(yè)革命在帶來物質(zhì)財(cái)富極大增長的同時(shí)，亦導(dǎo)致了貧富分化、階級(jí)對(duì)立的重大社會(huì)問題，在資本主義生產(chǎn)方式中備受剝削壓迫的工人階級(jí)發(fā)出了改善生存環(huán)境、挽救自身命運(yùn)的呼聲。由于缺乏對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的正確認(rèn)知，蒲魯東反對(duì)暴力革命的溫和改良方案一經(jīng)提出就受到了工人階級(jí)的擁護(hù)。資本主義制度是導(dǎo)致工人階級(jí)貧困的根源，不粉碎蒲魯東為資產(chǎn)階級(jí)辯護(hù)的理論，革命就無法向前。因此，批判蒲魯東的錯(cuò)誤思想已經(jīng)迫在眉睫。

《哲學(xué)的貧困》以論戰(zhàn)形式駁斥了蒲魯東《貧困的哲學(xué)》的錯(cuò)誤觀點(diǎn)：

馬克思對(duì)蒲魯東經(jīng)濟(jì)學(xué)中的核心內(nèi)容進(jìn)行了批判。蒲魯東經(jīng)濟(jì)學(xué)理論以構(gòu)成價(jià)值為中心展開，認(rèn)為產(chǎn)品的構(gòu)成價(jià)值不過是體現(xiàn)在產(chǎn)品中的勞動(dòng)時(shí)間所構(gòu)成的價(jià)值，并且自夸這是一個(gè)科學(xué)的發(fā)現(xiàn)。馬克思則將蒲魯東重點(diǎn)論述的交換價(jià)值構(gòu)成價(jià)值貨幣剩余勞動(dòng)等觀點(diǎn)，與代表著古典經(jīng)濟(jì)學(xué)最高成就的經(jīng)濟(jì)學(xué)家大衛(wèi)·李嘉圖的價(jià)值理論進(jìn)行對(duì)比分析，在充分肯定李嘉圖勞動(dòng)價(jià)值論的同時(shí)，指出蒲魯東的價(jià)值理論不是什么科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，而是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的老生常談，蒲魯東的經(jīng)濟(jì)理論不是對(duì)李嘉圖價(jià)值理論的進(jìn)一步發(fā)展，而是對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的歪曲說明，是一種倒退。因此，《哲學(xué)的貧困》第一章以《科學(xué)的發(fā)現(xiàn)》為題，是對(duì)蒲魯東對(duì)其經(jīng)濟(jì)學(xué)理論自夸的露骨諷刺，揭露蒲魯東的理論既不是科學(xué)，也談不上是發(fā)現(xiàn)。馬克思在其中所闡述的對(duì)科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論有決定性意義的論點(diǎn)，為提出剩余價(jià)值論奠定了基礎(chǔ)。

馬克思對(duì)蒲魯東哲學(xué)的方法和體系進(jìn)行了批判。馬克思以歷史唯物主義、辯證法和經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的構(gòu)思與蒲魯東的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法對(duì)照，批判了蒲魯東哲學(xué)的方法和體系，揭露了蒲魯東對(duì)黑格爾辯證法的淺薄理解。馬克思認(rèn)為，蒲魯東把社會(huì)歷史的發(fā)展變化看作是由理性不斷演變而成的，現(xiàn)實(shí)的一切不過是理性的衍生物，是顛倒了經(jīng)濟(jì)范疇和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。蒲魯東把生產(chǎn)關(guān)系看作靜止不變的范疇，決定了他看不到不同歷史時(shí)期生產(chǎn)關(guān)系的變化，看不到生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)關(guān)系體系的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，也就不了解有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系就構(gòu)成什么樣的社會(huì)的觀點(diǎn)。因此，蒲魯東以歷史唯心主義的方法來研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必然不能發(fā)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史本質(zhì)。

《哲學(xué)的貧困》的問世標(biāo)志著歷史唯物主義已經(jīng)開始系統(tǒng)形成，此書更是在清算以蒲魯東為代表的小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義思想中得到充分的運(yùn)用。馬克思從現(xiàn)實(shí)的個(gè)人出發(fā)，批判蒲魯東抽象的人類理性；關(guān)注個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，批判了蒲魯東的經(jīng)濟(jì)進(jìn)化的系列；以階級(jí)對(duì)抗為基本立場，批判蒲魯東的政治冷淡主義。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上，通過批判蒲魯東對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歪曲，科學(xué)揭示資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律。借鑒勞動(dòng)價(jià)值論，批判蒲魯東虛構(gòu)的構(gòu)成價(jià)值；孕育剩余價(jià)值論，戳穿蒲魯東勞動(dòng)的剩余的假象；明確政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，重視人與人之間的關(guān)系，為日后完成《資本論》撰寫奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。正因在哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上的深入研究，馬克思開始孕育科學(xué)社會(huì)主義思想，揭示工人運(yùn)動(dòng)及無產(chǎn)階級(jí)結(jié)成同盟的必要性，闡釋無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命運(yùn)動(dòng)的必然性，指明無產(chǎn)階級(jí)革命所爭取的最終目標(biāo)，清算了小資產(chǎn)階級(jí)思想對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的影響。