自序　一命二運(yùn)三風(fēng)水——在天機(jī)巨樹(shù)下的窺探
　第一章　今古奇觀(guān)——跨越時(shí)空的命運(yùn)共同體
故事　鼎成龍駕
橘樹(shù)與少女
隨園瑣記
翰林院的禁忌
李自成的祖墳
盲儈摸骨
狀元的八字
論述　命運(yùn)物語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)性
從焦御史到《包青天》
橘樹(shù)、水牛與夢(mèng)兆
從翰林院到立法院
民進(jìn)黨摸骨，國(guó)民黨排命盤(pán)
雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改

　自序　一命二運(yùn)三風(fēng)水——在天機(jī)巨樹(shù)下的窺探
　第一章　今古奇觀(guān)——跨越時(shí)空的命運(yùn)共同體
故事　鼎成龍駕
橘樹(shù)與少女
隨園瑣記
翰林院的禁忌
李自成的祖墳
盲儈摸骨
狀元的八字
論述　命運(yùn)物語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)性
從焦御史到《包青天》
橘樹(shù)、水牛與夢(mèng)兆
從翰林院到立法院
民進(jìn)黨摸骨，國(guó)民黨排命盤(pán)
雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改
　第二章　命定與自由——漢民族的幾種命觀(guān)
故事　被牛角觸死
雷擊古寺
銀簪與蚯蚓
漢江漁夫
送別好友
大難不死
乞丐命
洗腳喪命
鳥(niǎo)偏旁?xún)耗_
夢(mèng)袁可立
舟中道士
　論　述　“命”是什么？
天命不易與天命靡常
具道家色彩的“安命觀(guān)”
具儒家色彩的“立命觀(guān)”
陰陽(yáng)五行家的“窺命觀(guān)”
三種命觀(guān)，三種自由
民間百姓心中的最?lèi)?ài)
　第三章　天機(jī)之窺探——中國(guó)古典命定論的人馬
故事　于廟祈夢(mèng)
熒惑入南斗
祖墳改向
李半仙
切頭與強(qiáng)盜
星命奇驗(yàn)
逢戊則走
白公雞頭
扶乩猜題
胡弘卜筮
他日王侯卻并肩
九字問(wèn)孕
　論　述　到何處尋找研判命運(yùn)的線(xiàn)索？
窺探“天意”與“天道”
“占”與“卜”有所不同
占術(shù)的世界類(lèi)同性
卜術(shù)的世界類(lèi)同性
人類(lèi)思維的普同性
　第四章　天人之際——交感作用與象征主義
故事　怪異的門(mén)環(huán)聲
夢(mèng)別
下核雨
痣毛脫落
興亡驗(yàn)物
脊骨痛
私婢得子
牛卑山守歲
穴大作用小
天鵝抱卵
土木之變
揚(yáng)州大饑荒
捻匪犯歲星
夢(mèng)葫蘆
移獅塞井
熊入城
過(guò)河卒子
論述　知識(shí)的結(jié)構(gòu)反映心靈的結(jié)構(gòu)
同聲相求、同氣相應(yīng)的“天人感應(yīng)”
氣：天人感應(yīng)的媒介
“天人合一”——萬(wàn)物一體而同根
天上星辰與人間政治結(jié)構(gòu)的對(duì)應(yīng)性
中國(guó)政治占星術(shù)的判讀法則
堪輿與面相里的“天人合一”
判讀的普遍法則：象征主義
希臘與中國(guó)占星術(shù)的結(jié)構(gòu)類(lèi)似性
人類(lèi)集體潛意識(shí)的顯影
象征判讀法的文化差異性
古典命定論與科學(xué)決定論的相同點(diǎn)
科學(xué)決定論與古典命定論的相異點(diǎn)
學(xué)問(wèn)不大，野心卻很大
　第五章　消長(zhǎng)生克——陰陽(yáng)五行與神秘代數(shù)學(xué)
故事　監(jiān)生巧遇
夫壽可以妻延
高塔的玄機(jī)
日月合璧，五星聯(lián)珠
祿數(shù)
兩夫人
靈棋卜
西字謎
熊庠推命
水火之功
周中立推命
貫索星照命
腹中星盤(pán)
論述　“運(yùn)”是“命”的動(dòng)態(tài)面
兩“命”因遇而生“運(yùn)”
期數(shù)自至，人行偶合
算術(shù)學(xué)——命運(yùn)的加減乘除
代數(shù)學(xué)——命運(yùn)的符碼系統(tǒng)
代數(shù)法的判讀原則
八字推命里的符碼組合
紫微斗數(shù)里的數(shù)學(xué)游戲
西方姓名學(xué)里的算術(shù)法則
希臘占星術(shù)里的代數(shù)學(xué)
“一拍即合”的普同觀(guān)念
因文化而異的“民族數(shù)學(xué)”
　第六章　東方不敗——古典命定論的彈性詮釋學(xué)
故事　夢(mèng)兆不符
一年改三次灶
唐雅亭扶乩
嘉禾祥瑞
八字同命不同
不驗(yàn)而驗(yàn)
大將與屠夫
需候一萬(wàn)年
西瓜
因人而準(zhǔn)
關(guān)神斷獄
無(wú)心與有心
老屋不毀
推背圖
　論　述　“非命”的兩個(gè)層次
對(duì)古典命定論的理性質(zhì)疑
從“不驗(yàn)”變成“驗(yàn)”的彈性詮釋
事后諸葛亮及靈活的象征主義
其他各種“有力”的說(shuō)辭
為相信而相信的信仰體系
　第七章　命運(yùn)奇應(yīng)丸——治療無(wú)力感的千年偏方
故事　紀(jì)曉嵐測(cè)字
城隍苦心
星變奇驗(yàn)
半存半毀
秀民冊(cè)
杭州府學(xué)風(fēng)水
黃泉水
宮御史
高相國(guó)種須
需等四代
史官詹改命
論述　“有”總比“沒(méi)有”好
解鈴人原是系鈴人
對(duì)不幸和屈辱提供替罪羔羊
心靈天平上的神秘砝碼
為狂野的想望提供終南捷徑
古典命定論的臺(tái)灣官場(chǎng)現(xiàn)形記
弗雷澤眼中的“改風(fēng)水”
醫(yī)師成了“穿手術(shù)衣的道士”
迷信與無(wú)力感孟不離焦
　第八章　眾妙之門(mén)——古典命定論的邊際效益
故事　屋傾有數(shù)
假乩語(yǔ)止變
假八字
石人一只限
乩仙敗露
命理殺人
計(jì)陷
前定歌辭
他日富貴莫相忘
論述　原發(fā)性與次發(fā)性工具價(jià)值
劉公一紙書(shū)，賢于十萬(wàn)兵
一種獨(dú)特的政治說(shuō)服藝術(shù)
入其彀中而隨之起舞
攀龍附鳳的最佳工具
一個(gè)互利的“命運(yùn)共同體”
玄而又玄，眾妙之門(mén)
　第九章　命運(yùn)與道德——雞兔同籠的美夢(mèng)與僵局
故事　飛云渡
相齒貴
地師得夢(mèng)
旁觀(guān)因果
堵蜂窩
雷擊人
方孝孺滅族慘禍
盜亦有數(shù)
仆人代勞
論述　命運(yùn)與道德間的困境
人的道德可以“感天”
基督教的原罪與佛教的因果
因果報(bào)應(yīng)詮釋命運(yùn)的三大特色
命運(yùn)為道德帶來(lái)的僵局
因果報(bào)應(yīng)其實(shí)是道德的鴉片
工具性?xún)r(jià)值的雙面性
　第十章　虛擬的圖像——?dú)v史與人物的扭曲
故事　圣瑞
婁宿下凡
太祖微行
江東簽語(yǔ)
枯枝生葉
劉先知
遷都先兆
建文君
袁珙相成祖
山壓宗廟
劉伯溫望氣
劉伯溫神算
上梁日時(shí)
曾國(guó)藩二三事
論述　奉天承運(yùn)的統(tǒng)治者
朱元璋與古典命定論
纂位的朱棣更需要古典命定論
占星術(shù)與羅馬帝國(guó)王位爭(zhēng)奪戰(zhàn)
成王敗寇下的一代高人與江湖騙子
民間百姓的世界與生命圖像
對(duì)劉伯溫的穿鑿附會(huì)
曾國(guó)藩傳說(shuō)的假相與真章
人們需要的是“心靈的真實(shí)”
　第十一章　信則靈——命運(yùn)與自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言
故事　大蛺蝶
大海撈針
一片冰心在玉壺
飛星入南斗
熊掌
神術(shù)
無(wú)鴨之談
天臺(tái)神缸
論述　雖然應(yīng)驗(yàn)了，但因果關(guān)系解釋卻錯(cuò)了
求助者與解答者的信念
信念確實(shí)會(huì)帶來(lái)一些實(shí)質(zhì)的改變
自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言
“被告知”所產(chǎn)生的魔力
來(lái)自心理神經(jīng)免疫學(xué)的啟示
信就得救，信就得死
　第十二章　心有靈犀——潛意識(shí)與超感官知覺(jué)的解釋
故事　夢(mèng)中罪業(yè)
我知他始知
麻姑降筆
昔日隱事
蘇小小降乩
意念傳遞
　論　　述　自己所做的一個(gè)“預(yù)知之夢(mèng)”
鬼神托夢(mèng)其實(shí)是潛意識(shí)的外射
“念動(dòng)”與“讀心術(shù)”
能洞悉既往瑣事的靈媒
意念傳遞與超感官知覺(jué)
弗洛伊德與女命相家
對(duì)靈驗(yàn)的新思考角度
　第十三章　神秘與不再神秘之間——非關(guān)結(jié)論的自由聯(lián)想
從蘇東坡到費(fèi)里尼
從費(fèi)里尼到紀(jì)曉嵐
從紀(jì)曉嵐到弗洛伊德
從弗洛伊德到榮格
從榮格到胡適
從胡適到范縝
從范縝到玻恩