或許我們應(yīng)該預(yù)料到，我們在《論預(yù)定與恩典》中看到的那種和平主義的教義充其量只能忍受某些令人不安的緊張，這是試圖使幾十年間都沒有辦法達成和解的派別達成和解所付出的代價。盡管如此，萊布尼茨在這里所做出的承諾似乎是合理的，與他整個生涯所確立的立場是一致的。但是，這種觀點的哲學(xué)含義既重大，又令人煩惱。在眼下的作品中，萊布尼茨并沒有在解決那些哲學(xué)上的緊張方面取得很大的進展。而鑒于這個文獻的性質(zhì)，我們也不應(yīng)該期望他會那樣做。這個文獻確實給我們帶來了對萊布尼茨的神學(xué)內(nèi)核的某些洞察，這些洞察創(chuàng)造同時也闡明了那些我們有時視為萊布尼茨世俗哲學(xué)的承諾的東西中的一些更令人費解的特征。 除此之外，這些緊張在這里應(yīng)該還會促使對萊布尼茨感興趣的學(xué)者更仔細地研究這種神學(xué)觀點，以此來完善我們對他的認識。以上，我試圖闡明神學(xué)觀點與哲學(xué)觀點之間的聯(lián)系是深刻的，而且是雙向的。但是，在這些討論神學(xué)觀點的文本被更仔細地研究之前，我們不太可能完全理解萊布尼茨所提出的哲學(xué)立場。我希望，給出這一譯本將成為朝這個方向邁出的一步。