中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科發(fā)展報(bào)告：當(dāng)代中國(guó)文藝?yán)碚撗芯浚?949-2009）
定 價(jià)：75 元
- 作者：高建平 編
- 出版時(shí)間：2011/12/1
- ISBN：9787500492061
- 出 版 社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
- 中圖法分類：I0
- 頁(yè)碼：568
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開(kāi)本：16開(kāi)
新中國(guó)成立六十多年來(lái)，文學(xué)理論在不同的歷史時(shí)期，在中國(guó)人的社會(huì)和文化生活中，起過(guò)極其重要的作用。從新中國(guó)成立初年的一些文藝論爭(zhēng)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治走向的影響，到“文化大革命”期間文藝進(jìn)入到思想文化領(lǐng)域的核心地帶的狀況，到改革開(kāi)放初期文藝對(duì)推動(dòng)意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)型的重大意義，再到新世紀(jì)頭十年文藝學(xué)研究在當(dāng)代社會(huì)文化建設(shè)中所扮演的角色，《中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科發(fā)展報(bào)告：當(dāng)代中國(guó)文藝?yán)碚撗芯浚?949-2009）》都作了認(rèn)真的研究�！吨袊�(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科發(fā)展報(bào)告：當(dāng)代中國(guó)文藝?yán)碚撗芯浚?949-2009）》的特點(diǎn)在于，作者并不是將主要注意力放在六十多年的歷史過(guò)程描述之上，而是以問(wèn)題為綱，選取21個(gè)六十多年來(lái)文藝學(xué)論爭(zhēng)的中心問(wèn)題進(jìn)行專題探討，努力做到以論帶史，以論見(jiàn)史，深入到這些論爭(zhēng)的內(nèi)部進(jìn)行資料的梳理并提出自己的見(jiàn)解。因此，《中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科發(fā)展報(bào)告：當(dāng)代中國(guó)文藝?yán)碚撗芯浚?949-2009）》的目的，就不僅限于對(duì)這六十年文藝?yán)碚摰臍v史進(jìn)行記錄，更重要的是要通過(guò)溫故而知新，對(duì)新時(shí)代建設(shè)新的文藝?yán)碚撎岢鼋ㄔO(shè)性的意見(jiàn)和思路。
中國(guó)文學(xué)理論的凝結(jié)、堅(jiān)守與突進(jìn)（代序）
上編
第一章 新中國(guó)建構(gòu)文學(xué)理論的話語(yǔ)資源
第一節(jié) 政治權(quán)威話語(yǔ)--毛澤東文藝思想
第二節(jié) 學(xué)術(shù)權(quán)威話語(yǔ)--蘇聯(lián)文學(xué)理論
第三節(jié) 邊緣話語(yǔ)--中、西方文論傳統(tǒng)
第二章 關(guān)于“胡風(fēng)文藝思想”的討論與批判
第一節(jié) 胡風(fēng)文藝?yán)碚摰年P(guān)鍵詞及思想邏輯
第二節(jié) 間隙初生：重慶座談會(huì)
第三節(jié) 批判序幕：香港《大眾文藝叢刊》
第四節(jié) 批判漸次升級(jí)：1949-1955
第三章 “黑八論”批判及反思
第一節(jié) “黑八論”產(chǎn)生的歷史文化語(yǔ)境
第二節(jié) “黑八論”的出籠及其主要內(nèi)容
第三節(jié) “黑八論”評(píng)述
第四章 “文化大革命”時(shí)期的文學(xué)理論--“樣板戲”與“三突出”的歷史教訓(xùn)
第一節(jié) “八個(gè)革命樣板戲
第二節(jié) 從“兩結(jié)合”到“根本任務(wù)”論
第三節(jié) “主題先行”和“三突出”論
第四節(jié) 政治與文學(xué)的雙重迷誤
第五章 關(guān)于文學(xué)藝術(shù)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的討論
第一節(jié) 毛澤東的《講話》與新中國(guó)文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的確立
第二節(jié) 文藝?yán)碚摷覍?duì)《講話》精神的解讀
第三節(jié) 新時(shí)期對(duì)文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的反思與重建
第六章 人性、人道主義問(wèn)題大討論
第一節(jié) 五六十年代關(guān)于人性與文藝關(guān)系的探索
第二節(jié) 七八十年代關(guān)于人性、人道主義與文藝關(guān)系的探索
第七章 “形象思維”說(shuō)的發(fā)展、終結(jié)與變?nèi)?br>第一節(jié) “形象思維”概念的提出
第二節(jié) “形象思維”討論在中國(guó)的興起
第三節(jié) 改革開(kāi)放與“形象思維
第四節(jié) 對(duì)“形象思維”的反思
第五節(jié) “形象思維”論的三個(gè)發(fā)展
第六節(jié) 從形象思維到符號(hào)思維
第八章 文學(xué)主體性的超越與局限
第一節(jié) 文學(xué)主體性的哲學(xué)來(lái)源
第二節(jié) 文藝學(xué)自身的歷史脈絡(luò)
第三節(jié) “文學(xué)是人學(xué)”的來(lái)龍去脈
第四節(jié) 文學(xué)主體性的意義
第五節(jié) “文學(xué)主體性”的局限
中編
第九章 文藝與意識(shí)形態(tài)
第一節(jié) 20世紀(jì)五六十年代關(guān)于文藝與意識(shí)形態(tài)關(guān)系的探索
第二節(jié) 20世紀(jì)70-90年代關(guān)于文藝與意識(shí)形態(tài)關(guān)系的探索
第三節(jié) 新時(shí)期關(guān)于“審美意識(shí)形態(tài)”的討論
第十章 文學(xué)人類學(xué)及其在中國(guó)的發(fā)展
第一節(jié) 民族文學(xué)、比較文學(xué)、文學(xué)人類學(xué)
第二節(jié) 文學(xué)人類學(xué)的學(xué)科建構(gòu)：西方與中國(guó)
第三節(jié) 神話學(xué)、原型批評(píng)與文化闡釋派的崛起
第四節(jié) 中國(guó)的文學(xué)人類學(xué)派之前景展望
第十一章 科學(xué)方法論在文學(xué)研究領(lǐng)域的歷險(xiǎn)
第一節(jié) “老三論”在文學(xué)研究中的運(yùn)用
第二節(jié) “新三論”及其他科學(xué)方法論在文學(xué)研究領(lǐng)域中的歷險(xiǎn)
第三節(jié) 科學(xué)方法論的反思
第十二章 新時(shí)期文藝與政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的重組與文論范式的轉(zhuǎn)型
第一節(jié) 文藝與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系與文論轉(zhuǎn)型
第二節(jié) 圍繞通俗文藝、金庸經(jīng)典化、文藝商品化、大眾文化等問(wèn)題的論爭(zhēng)
第三節(jié) “人文精神”論爭(zhēng)與錢中文等的“新理性精神”建構(gòu)
第四節(jié) 重新審視文藝審美自主化及其與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系
第十三章 文學(xué)本體論研究的理論思考
第一節(jié) 文學(xué)本體論研究的歷史描述
第二節(jié) 文學(xué)本體論研究的歷史價(jià)值
第三節(jié) 文學(xué)本體論研究的不足及其前景
第十四章 “后”語(yǔ)境中的文學(xué)理論研究
第一節(jié) 選擇與借鑒：“后”語(yǔ)境與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論的接受取向
第二帶轉(zhuǎn)折與變革：“后”語(yǔ)境下中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論范式的轉(zhuǎn)變
第三節(jié) 擴(kuò)張與批判：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論研究的現(xiàn)代性立場(chǎng)
第四節(jié) 危機(jī)與重建：“后”語(yǔ)境與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論重構(gòu)
第二節(jié) 20世紀(jì)70-90年代關(guān)于文藝與意識(shí)形態(tài)關(guān)系的探索
第三節(jié) 新時(shí)期關(guān)于“審美意識(shí)形態(tài)”的討論
第十章 文學(xué)人類學(xué)及其在中國(guó)的發(fā)展
第一節(jié) 民族文學(xué)、比較文學(xué)、文學(xué)人類學(xué)
第二節(jié) 文學(xué)人類學(xué)的學(xué)科建構(gòu)：西方與中國(guó)
第三節(jié) 神話學(xué)、原型批評(píng)與文化闡釋派的崛起
第四節(jié) 中國(guó)的文學(xué)人類學(xué)派之前景展望
第十一章 科學(xué)方法論在文學(xué)研究領(lǐng)域的歷險(xiǎn)
第一節(jié) “老三論”在文學(xué)研究中的運(yùn)用
第二節(jié) “新三論”及其他科學(xué)方法論在文學(xué)研究領(lǐng)域中的歷險(xiǎn)
第三節(jié) 科學(xué)方法論的反思
第十二章 新時(shí)期文藝與政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的重組與文論范式的轉(zhuǎn)型
第一節(jié) 文藝與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系與文論轉(zhuǎn)型
第二節(jié) 圍繞通俗文藝、金庸經(jīng)典化、文藝商品化、大眾文化等問(wèn)題的論爭(zhēng)
第三節(jié) “人文精神”論爭(zhēng)與錢中文等的“新理性精神”建構(gòu)
第四節(jié) 重新審視文藝審美自主化及其與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系
第十三章 文學(xué)本體論研究的理論思考
第一節(jié) 文學(xué)本體論研究的歷史描述
第二節(jié) 文學(xué)本體論研究的歷史價(jià)值
第三節(jié) 文學(xué)本體論研究的不足及其前景
第十四章 “后”語(yǔ)境中的文學(xué)理論研究
第一節(jié) 選擇與借鑒：“后”語(yǔ)境與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論的接受取問(wèn)
第二節(jié) 轉(zhuǎn)折與變革：“后”語(yǔ)境下中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論范式的轉(zhuǎn)變
第三節(jié) 擴(kuò)張與批判：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論研究的現(xiàn)代性立場(chǎng)
第四節(jié) 危機(jī)與重建：“后”語(yǔ)境與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論重構(gòu)
……
下編
附錄當(dāng)代中國(guó)文學(xué)理論大事記
后記
第二節(jié) 圍繞通俗文藝、金庸經(jīng)典化、文藝商品化、大眾文化等問(wèn)題的論爭(zhēng)
改革開(kāi)放政策對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的啟動(dòng)，必然會(huì)帶來(lái)商業(yè)消費(fèi)型文藝的復(fù)興，而在理論觀念上必然帶來(lái)學(xué)界對(duì)這種文藝價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)，商業(yè)消費(fèi)化文藝觀開(kāi)始逐漸得以建構(gòu)--這在文學(xué)史及具體作家作品研究上就具體表現(xiàn)為雅俗并存文學(xué)史的重寫(xiě)（所謂“兩個(gè)翅膀論”）及金庸經(jīng)典化等理論訴求。
王先霈等主編的《80年代中國(guó)通俗文學(xué)》可以說(shuō)是新時(shí)期以來(lái)理論界對(duì)通俗文學(xué)現(xiàn)象所作的較早而較系統(tǒng)的理論關(guān)注，該書(shū)基本上是一種“類型學(xué)的研究”，對(duì)研究對(duì)象作了較為客觀的清理，在基本價(jià)值觀上，該書(shū)強(qiáng)調(diào)“通俗”而“非文學(xué)”的不在研究之列，表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)基本價(jià)值觀和審美底線的持守。錢理群《現(xiàn)代文學(xué)三十年》把通俗文學(xué)的發(fā)展作為一種連續(xù)性的線索作了描述和分析，陳平原《二十世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)史》第一卷對(duì)中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)的早期發(fā)展更是作了大篇幅的論述--總體來(lái)說(shuō)以上二書(shū)尚無(wú)竭力提升通俗文學(xué)地位的強(qiáng)烈訴求--而范伯群主編的《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》則顯示出了這方面的強(qiáng)烈訴求，范在該書(shū)《緒論》中指出，以往中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史研究只涉及了“半部中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史”，而“文學(xué)的母體應(yīng)分為‘純’‘俗’兩大子系”，在此基礎(chǔ)上，他對(duì)五四新文學(xué)以來(lái)戴在鴛鴦蝴蝶派文學(xué)頭上的三頂帽子“地主思想與買辦意識(shí)的混血種”、“半封建半殖民地十里洋場(chǎng)的畸形胎兒”、“游戲的消遣的金錢主義”作了辯駁：文學(xué)的功能是非常寬泛的，例如有戰(zhàn)斗功能、教育功能、認(rèn)識(shí)功能、審美功能和娛樂(lè)功能等等。我們不能一般地反對(duì)文學(xué)的娛樂(lè)功能或蔑視文學(xué)的趣味性……通俗文學(xué)除了娛樂(lè)消遣的本色之外，“金錢主義”恐怕也應(yīng)是它的一種本色。我們對(duì)“金錢主義”的理解是局限于通俗文學(xué)的商品性……今天，對(duì)許多“純”文學(xué)作家來(lái)說(shuō)，文學(xué)作品的商品性的觀點(diǎn)，也已經(jīng)為他們所接受，更不可能作為一種“罪狀”來(lái)加以羅織。他也在中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化三向度上展開(kāi)分析：對(duì)純文學(xué)的不少作家來(lái)說(shuō)，“遵命文學(xué)”的寫(xiě)作目的往往側(cè)重于強(qiáng)調(diào)了政治性與功利型；而以“傳奇”為目的，在消遣前提下生發(fā)教誨作用的通俗文學(xué)來(lái)說(shuō)，它們?cè)诳陀^上是強(qiáng)調(diào)了文化性和娛樂(lè)性。兩者都在側(cè)重發(fā)揮文學(xué)的“之一”功能……就純文學(xué)中持革命態(tài)度的作家而言，他們崇尚“前瞻”，以改造世界為己任；在純文學(xué)中還有一批膜拜藝術(shù)為己任的“為藝術(shù)而藝術(shù)”者，他們傾向“唯美”而以“美的使者”自居；而通俗文學(xué)作家，在政治黨派性上大多是“超脫”的，他們所考慮的是要使他們的“看官們”讀小說(shuō)時(shí)感到非常有興趣，達(dá)到消遣的目的。他對(duì)通俗文學(xué)概念的界定是：“基于符合民族欣賞習(xí)慣的優(yōu)勢(shì)，形成了以廣大市民層為主的讀者群，是一種被他們視為精神消費(fèi)品的，也必然會(huì)反映他們的社會(huì)價(jià)值觀的商品性文學(xué)”，“近現(xiàn)代通俗文學(xué)具有它自己的特色，在發(fā)揮文藝功能上它完全可以與純文學(xué)相互補(bǔ)。純文學(xué)與通俗文學(xué)是各有其各自的審美規(guī)律的”，于是就形成了關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的“兩個(gè)翅膀論”--袁良駿不同意這一觀點(diǎn)，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館與范進(jìn)行過(guò)面對(duì)面的論爭(zhēng)。新文學(xué)只寫(xiě)“精英”的那“半部”，其實(shí)是歷史形成的，有著其政治背景；而我們強(qiáng)調(diào)的是：后來(lái)的人力捧通俗文學(xué)，其實(shí)是后來(lái)才出現(xiàn)的文學(xué)觀的體現(xiàn)，其背后同樣有著非常具體的社會(huì)背景.即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型。
……
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