葉嘉瑩先生認(rèn)為詞和很
多傳統(tǒng)文人一樣，具有“弱
德之美”——在約束和收斂
之中，以隱忍、婉曲、和緩
的方式堅(jiān)守自我、完成自我
。自然風(fēng)物中，水的精神特
質(zhì)與“弱德之美”最為契合。
山是大地的骨骼，水是
大地的血脈。對于傳統(tǒng)文化
底蘊(yùn)深厚、行走在水上的城
市——杭州而言，那些潺諼
的溪流、奔瀉的飛澗、涌動(dòng)
的清泉，掬月含詞韻，流香
動(dòng)詩情，它們從古舊的時(shí)光
里出發(fā)，漫過歷史煙云，漫
過悠長歲月，攜帶著造物之
美，攜帶著杭州獨(dú)有的氣息
，引領(lǐng)我們抵達(dá)詩詞的意境
，品閱永世鮮活的古老文化
。
杭州大地是一方織錦，
條條溪流是經(jīng)緯彩線，其中
，西溪是最為獨(dú)特的存在—
—雖名為溪，但不只是一條
溪，而是一群溪，更是一片
濕地、一個(gè)區(qū)域。由此，我
們有理由為它安排專屬的章
節(jié)。
事實(shí)上，杭州的溪、澗
、泉，就像漫天繁星、滿園
春花，杭州溪、澗、泉背后
的風(fēng)物美學(xué)與人文故事，遠(yuǎn)
非一本書所能承載。但即便
只是碎珠片玉，也同樣能映
射千萬種光芒。
溪岸、澗下、泉邊，總
有人的故事在發(fā)生，然后又
逝去，那么近，又那么遠(yuǎn)。
因?yàn)橛腥说倪M(jìn)入，風(fēng)景才有
了生命。因此，本書中的溪
、澗、泉，更多的是作為一
種背景而存在，這是它們最
合宜的位置。這并不意味著
它們不重要，正因?yàn)椴煌��?br />景的變換，故事才搖曳生姿
，滋味濃厚，色彩斑斕。
就像一葉落可知秋，讀
詞能觀照宇宙人生之浩渺，
大雅境界的進(jìn)入，原是通過
小詞字句的具象入口才得以
達(dá)成。因而，從某種意義上
來說，品讀杭州的溪、澗、
泉，亦是在品詩詞、閱人世
。由此，我們會(huì)更加敬畏自
然，學(xué)會(huì)對宇宙萬物謙卑，
也會(huì)對傳統(tǒng)文化中“天人合
一”的理念有更深刻的體悟
。
當(dāng)光陰的流水從心上漫
過，留在生命里的，將更珍
貴。