一 羅爾斯方法論的一般特征
    當(dāng)今理性的基本特征是多元的、懷疑的和批評(píng)的。如何在多元理性中獲得共識(shí)和一致，是民主社會(huì)中所遇到的普遍性問(wèn)題。民主建立在理性基礎(chǔ)之上，建立在個(gè)人的理性同意基礎(chǔ)之上，但是，理性如何能保證我們會(huì)一致地選擇民主社會(huì)呢？或者會(huì)選擇羅爾斯所提倡的正義原則呢？
    古典契約論者對(duì)理性的功能深信不疑。在他們那里，訂立契約時(shí)毋須對(duì)理性作深入地探討。哲學(xué)家們假設(shè)一個(gè)本體論，一個(gè)客觀(guān)真理的世界。羅爾斯面對(duì)的是各不相同的并且有各自合理性的觀(guān)點(diǎn)和多元理性，因此，訂立契約的方法首先要處理理性一致性的問(wèn)題，要引進(jìn)技術(shù)性的方法，如無(wú)知之幕。在先前的社會(huì)契約論中，自然法和自然正義等道德命題是不證自明的。但是在一個(gè)理性懷疑和批判的時(shí)代中，在一個(gè)沒(méi)有本體論的哲學(xué)體系中，笛卡爾式的不證自明的東西需要證明。正因?yàn)槿绱耍�羅爾斯花了不少精力審慎地討論了這些不證自明的公共理性原則。《正義論》中的第一章的第三和第四節(jié)、第三章、第四章和第九章的第八十七節(jié)都是對(duì)證明的詳細(xì)討論。
    羅爾斯的方法論不屬于經(jīng)驗(yàn)的、歸納的方法，也非簡(jiǎn)單的邏輯演繹。它是規(guī)范的、反思的、實(shí)驗(yàn)的和假設(shè)性的，一種審慎的理性選擇方法，一種選擇原則的知識(shí)程序，一種哲學(xué)證明方法。羅爾斯的方法也是一種特殊的心理學(xué)方法，“一種至少少數(shù)人，也許大多數(shù)人所具有的特殊用腦過(guò)程的有系統(tǒng)的表征方法”。羅爾斯的“證明”不是經(jīng)驗(yàn)意義上的“證實(shí)”，而是要證明無(wú)知之幕這種哲學(xué)程序是合理的，又要證明在無(wú)知之幕下人們作出的選擇也是合理的。它是一個(gè)相互支持的統(tǒng)一整體。自然，羅爾斯的方法建立在所有人能接受的證據(jù)及推理方式之上。它受到日常觀(guān)察和一般被認(rèn)為是正確的思維模式（包括沒(méi)有爭(zhēng)議的合理的科學(xué)調(diào)查方法）的支持。
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