按照阿倫特的看法，哲學(xué)與科學(xué)分別是解釋性問(wèn)題和認(rèn)知問(wèn)題的兩種典范形式。哲學(xué)追尋的是意味著什么，科學(xué)探究的是什么；哲學(xué)源于驚異而出于對(duì)意義價(jià)值的尋求，科學(xué)源自好奇而出于對(duì)知識(shí)真理的熱愛(ài)；哲學(xué)的目標(biāo)是為了確定人的生存所涉的諸多樣式的意義，科學(xué)的目標(biāo)是提供一個(gè)系統(tǒng)的真理體系。也就是說(shuō)，“哲學(xué)思考想要理解其意義，科學(xué)認(rèn)知想要認(rèn)識(shí)給予我們感官的東西。”①因此，哲學(xué)與科學(xué)是兩種本質(zhì)上不同的活動(dòng)模式。如我們之前所概括的那樣，哲學(xué)提供給人類(lèi)的不是什么理論體系，而是大量的思想、洞見(jiàn)以及關(guān)于人的生存的觀點(diǎn)；科學(xué)提供給人類(lèi)的則是客觀的、公開(kāi)公共的、非個(gè)人的進(jìn)步知識(shí)，并且通過(guò)這些知識(shí)構(gòu)成一個(gè)真理體系，盡管這些知識(shí)真理并不一定具有永恒性，但永恒始終是真理的目標(biāo)。如英國(guó)學(xué)者帕勒克所說(shuō)，②盡管哲學(xué)家們?yōu)槠溆^點(diǎn)提供了諸多理論支持，但是他們的觀點(diǎn)在本質(zhì)上是無(wú)法像科學(xué)知識(shí)一樣被論證或證明。而且科學(xué)家提供的知識(shí)真理，必然是人們不得不接受的定理，一個(gè)人可以說(shuō)不理解某些知識(shí)真理，但沒(méi)有人會(huì)不接受知識(shí)真理；否則就會(huì)被認(rèn)為是蠢蛋。若是人們對(duì)于哲學(xué)史上的哲學(xué)家形成自己的看法，認(rèn)同某些哲學(xué)家而拒絕另一些哲學(xué)家，這卻是再正常不過(guò)的事情了，因?yàn)檫@只不過(guò)表明了自己的價(jià)值傾向和意義追求而已。當(dāng)然，這并不是說(shuō)哲學(xué)史上的哲學(xué)觀點(diǎn)不過(guò)是哲學(xué)家個(gè)人的偏見(jiàn)及其表達(dá)，而是因?yàn)槿说纳�存可以從不同的層面通過(guò)不同的方式來(lái)表達(dá)。一種表達(dá)可以比另一種表達(dá)更具有說(shuō)服力，但不能說(shuō)更正確。因此，一個(gè)哲學(xué)家的觀點(diǎn)只不過(guò)是代表著一種關(guān)于人的生存的解讀，是一種建議。它是哲學(xué)家提出的自以為最為適當(dāng)?shù)慕忉專�并希望能夠�(yàn)樗�人所信服。然而，就像所有希望說(shuō)服他人的努力一樣，他的理由是理性論辯、道德訴求等等。
    ……