王宏理的第一本寓言集《花言鵲語(yǔ)》就要出版了，可喜可賀！他的寓言起步早、質(zhì)量高，我在20多年前就在報(bào)刊上陸續(xù)賞讀過(guò)他的寓言，最近又集中研讀了他收入集中的大部分佳作，頗有收益。
　　我對(duì)寓言這種文體情有獨(dú)鐘，閱讀、創(chuàng)作、評(píng)論、研究，從未間斷。我閱讀別人的作品，首先是為了充實(shí)自己。在閱讀中有些感觸，有時(shí)也忍不住寫些評(píng)析短文，也為幾位朋友和學(xué)生的寓言集寫過(guò)序言。日積月累，迄今已寫下20余篇了。我給金江寫的評(píng)論，最初發(fā)表于《棗莊師專學(xué)報(bào)》，后被收入樊發(fā)稼老師選編的《金江寓言評(píng)論集》（海燕出版社出版），又收入了《金江文集》（中國(guó)戲劇出版社出版）；我給鄺金鼻寫的寓言評(píng)論和童話評(píng)論，被收入《鄺金鼻文學(xué)作品評(píng)論集》（新世紀(jì)出版社出版）；我給呂德華寫的評(píng)論初發(fā)于《天津日?qǐng)?bào)》，后收入《呂德華寓言童話作品精選》（百花文藝出版社出版）；我給錢欣葆寫的評(píng)論初發(fā)于《中國(guó)兒童文學(xué)》，后被作為他的寓言集序言；我給高洪波寫的詩(shī)歌評(píng)論（其中涉及寓言詩(shī)），先后發(fā)表于《中國(guó)少兒出版》和《文藝報(bào)》……這些評(píng)論文字得到了作者和編輯的認(rèn)可，使我感到欣慰。
　　即使如此，我對(duì)寫序或?qū)懺u(píng)論還是心有畏懼，因?yàn)槊總�(gè)成熟的作家都有自己獨(dú)特的風(fēng)格和創(chuàng)作手法，如不深入研究，是很難準(zhǔn)確把握的。針對(duì)寓言寫評(píng)論或?qū)懶蚝茈y，因?yàn)樵⒀允且环N早熟的文學(xué)樣式，“寓言的表現(xiàn)手段有限”（黃瑞云語(yǔ)），形式相對(duì)固化，創(chuàng)新殊為不易，而翻新模仿之作又層出不窮，這就使少許閃光之作不易被評(píng)論家發(fā)現(xiàn)。
　　王宏理寓言的閃光點(diǎn)在哪里呢？
　　首先是角色選取的廣泛而準(zhǔn)確。在他的筆下，花鳥蟲魚、飛禽走獸、自然現(xiàn)象、各色人物，甚至一些抽象的概念，都被寫進(jìn)寓言中。這些角色的“物性”特征，大多貼切而準(zhǔn)確，可見(jiàn)作者有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，讀書多、涉獵廣，善于思考，善于觀察自然、觀察社會(huì)，這與他豐富的生活經(jīng)歷和敏銳的感受力是分不開(kāi)的。
　　就動(dòng)植物與自然萬(wàn)物角色而言，王宏理選得最多的是農(nóng)村中常見(jiàn)的雞鴨鵝貓豬狗驢馬牛，樹(shù)木花草莊稼，以及天空大地日月星辰，等等。這些角色在他的筆下大都栩栩如生，活靈活現(xiàn)。顯然，這與他長(zhǎng)期在農(nóng)村生活、工作，與這些角色有一種天然的親近感有關(guān)。例如《最大的敵人》，通過(guò)貓、驢、羊之間的對(duì)話，揭示了不同動(dòng)物自身的弱點(diǎn)及其生存之道，故事背后的哲理由此產(chǎn)生。再如《自豪的螞蟻》，通過(guò)小螞蟻捕獲大青蟲的場(chǎng)景，自然而然引出“集體的力量無(wú)窮”這一道理。
　　值得一提的是，王宏理抓住某些“物”最顯著特征的一個(gè)側(cè)面，將故事情節(jié)高度濃縮甚至省略，而將關(guān)鍵的一點(diǎn)放大，寫出了一批言簡(jiǎn)意賅的微型寓言，這些寓言耐人尋味，可供馳騁想象的空間更大。下面幾則是其中的佳作：
　　蒲公英
　　不扎根大地的懷抱，
　　一生只能隨風(fēng)飄搖。
　　松樹(shù)
　　根，越彎彎曲曲往深里扎；
　　干，越筆筆挺挺朝高處聳。
　　水仙
　　從不向人苛求什么，
　　一盆清水就是扎根的土壤；
　　從不在乎外界怎樣，
　　總是在寒風(fēng)里吐露芬芳……
　　向日葵
　　從春到夏，始終驕傲地昂首。
　　秋日，你成熟了，
　　這才沉思著低下謙遜的頭……
　　角色“物性”的準(zhǔn)確只是一方面。另一方面，還要考慮到“物性”能否準(zhǔn)確表達(dá)寓意，即角色的外在特征與內(nèi)在特征是否一致�？v觀他的作品，基本是規(guī)范達(dá)標(biāo)的。
　　就人物角色而言，較有特色的是一組以中國(guó)古典名著中的人物形象為角色的故事新編式的寓言。這組寓言中的愚公、杞人、宋江、楊志、孔明、司馬昭、悟空、八戒等，既保留了原著人物的性格和處事方式，又不拘泥于原有的框架，被賦予新的神韻。
　　角色是人物形象的基礎(chǔ)，而人物之間的互動(dòng)，構(gòu)成了寓言故事。會(huì)講故事、講好故事，是寓言家必須具備的本領(lǐng)。王宏理是位會(huì)講故事的寓言家。他的故事能給讀者以真實(shí)的感覺(jué)，與生活非常貼近，同時(shí)還浸透了自己的真情實(shí)感，因而顯得親切，容易被讀者認(rèn)同。如《啟明星》：
　　半夜時(shí)分，啟明星打了個(gè)哈欠，說(shuō)：“滿天都是星星，少了我一個(gè)也無(wú)所謂。這寒冷的天，我為什么非要站在這里呢？”
　　一顆大星星忙阻止他說(shuō)：“你怎么能想溜呢？如果大家都隨隨便便擅離職守。夜空就會(huì)變得一片漆黑的�！�
　　見(jiàn)啟明星還是一副心不在焉的樣子，那顆大星星又說(shuō)：“我們每顆星星都有自己的位置，都應(yīng)堅(jiān)守在自己的位置上，努力地燃燒，認(rèn)真地發(fā)光，這樣星空才能變得無(wú)比燦爛、美麗！”
　　啟明星舉目四望，見(jiàn)大家都沖他眨著鼓勵(lì)的目光，頓時(shí)不好意思起來(lái)，就沖大星星說(shuō)：“謝謝你給我提醒，我差點(diǎn)成了一個(gè)懶惰、自私的逃兵�！闭f(shuō)罷，他抖擻起精神，站穩(wěn)了腳跟，變得越來(lái)越大、越來(lái)越亮，成了現(xiàn)在令人矚目的啟明星。
　　寫出好故事只是寓言創(chuàng)作的基礎(chǔ)，而寓意則是寓言的靈魂，正如蘇聯(lián)評(píng)論家維果茨基所說(shuō)：“寓意自然是寓言結(jié)構(gòu)的第一要素�！惫适屡c寓意的結(jié)合，是靈與肉的結(jié)合。缺乏好故事，寓意就失去了根基；缺乏好寓意，故事就失去了支柱。王宏理在處理二者關(guān)系的手法上是值得稱道的。例如《月牙兒》通過(guò)月虧月圓的自然變化以及月亮與星星的關(guān)系。寥寥數(shù)語(yǔ)，既構(gòu)建了一個(gè)耐人尋味的故事，又揭示了人類嫉妒心理的丑陋。再如《拉車的啟示》通過(guò)黃牛、黑驢和花馬齊心協(xié)力共同拉車的故事，揭示了團(tuán)結(jié)力量大的普遍真理。
　　作為一個(gè)寓言家，對(duì)永恒真理的不懈追求，是其應(yīng)負(fù)的使命。但寓言家不應(yīng)該滿足于轉(zhuǎn)述真理，而應(yīng)該通過(guò)自己的眼光，對(duì)當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)象迅速反映，對(duì)日常復(fù)雜多樣的生產(chǎn)生活問(wèn)題加以哲理性的思考與理解，從而發(fā)現(xiàn)真理�？v觀王宏理的寓言創(chuàng)作，他的作品中的寓意，基本上來(lái)源于他所熟悉的生活現(xiàn)象，是可信的，也是可親的。
　　在王宏理的作品中，系列寓言占有很大比例。系列寓言是指在形象、故事、題旨等諸方面的某一點(diǎn)上有相關(guān)之處的一組寓言。許多寓言作家都有系列寓言作品問(wèn)世。王宏理的系列寓言有其獨(dú)特的藝術(shù)追求，從形式上看，嚴(yán)整規(guī)范，每個(gè)系列都有總題和分題。一般每組三篇，緊扣角色特征，寓意密切相連，情節(jié)不枝不蔓，讀起來(lái)引入入勝，既有懸念，又不拖沓，是系列寓言中的典范之作。
　　寓言詩(shī)同樣占有很大比例。我一直認(rèn)為，寓言詩(shī)不好寫，也不好評(píng)。其難點(diǎn)之一在于，詩(shī)的核心是抒情，這個(gè)“情”要具有獨(dú)特性，寓言的核心是敘事并最終揭示寓意，這個(gè)寓意要具有普遍性。
　　不錯(cuò)，敘事詩(shī)也是敘事的，但優(yōu)秀的敘事詩(shī)的敘事部分總是高度濃縮，并不追求完整的情節(jié)，而抒情部分則一唱三嘆，反復(fù)吟哦。以《木蘭詩(shī)》為例，“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，多年的戰(zhàn)爭(zhēng)生活一帶而過(guò)，而表明木蘭從軍決心的部分，則反復(fù)吟唱：“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭�！睉{常識(shí)我們就知道，這些東西可以從一個(gè)地方買到，不必跑遍全城：詩(shī)人為什么這樣寫？便于抒情而已。在詩(shī)里，強(qiáng)烈的主觀感情可以使客觀事物變形。
　　其難點(diǎn)之二，詩(shī)強(qiáng)調(diào)主觀，寓言則強(qiáng)調(diào)客觀。詩(shī)中的景、物、事無(wú)一不帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，而寓言要揭示客觀真理，即使?fàn)I造了一個(gè)假定的寓言世界，也要給讀者以真實(shí)可信的感覺(jué)。也就是說(shuō)，寓言里的故事是虛構(gòu)的，但需要給讀者以真實(shí)的印象。
　　總之，我認(rèn)為寓言詩(shī)和散文體寓言的根本區(qū)別在于：前者在歌唱一個(gè)故事，后者在講述一個(gè)故事。
　　真正優(yōu)秀的寓言詩(shī)，總能抓住那些既有詩(shī)意又有寓意的題材來(lái)表現(xiàn)，作者既需要有激情又需要有哲思。單有激情，可以成為詩(shī)人，但不一定能寫好寓言詩(shī)；單有哲思，可以成為寓言作家，但同樣不一定能寫好寓言詩(shī)。
　　寓言詩(shī)的文體規(guī)范如此嚴(yán)格，所以，古今中外成功者不多�？死茁宸蚝屠�·封丹是成功的寓言詩(shī)人，但他們的作品中有相當(dāng)部分缺乏詩(shī)意。寓言詩(shī)在中國(guó)也有悠久的傳統(tǒng)，寒山子、杜甫、白居易、劉禹錫等人都寫過(guò)很好的寓言詩(shī)，但數(shù)量不大，他們也不以專門的寓言詩(shī)人的身分出現(xiàn)在文學(xué)史上。
　　由此看來(lái)，立志寫寓言詩(shī)的作者，是需要有勇氣的。而寫出成功的寓言詩(shī)，則需要有天賦。王宏理的寓言詩(shī)，并非無(wú)懈可擊，但基本上可以說(shuō)是符合文體規(guī)范的。例如《老虎鉆火圈》：
　　不見(jiàn)往日那般兇猛，
　　失去獸王山中威風(fēng)；
　　鉆過(guò)火圈僅憑一躍，
　　觀眾喝彩無(wú)動(dòng)于衷！
　　安心叼起一塊牛肉，
　　關(guān)關(guān)嚼著瞇著眼睛；
　　有了牛肉這份好處，
　　情愿縮進(jìn)仄小鐵籠！
　　由此可以看出，他的寓言詩(shī)大多簡(jiǎn)短，大致押韻，節(jié)奏鮮明，朗朗上口，詩(shī)意與哲思皆備。我覺(jué)得，如果王宏理能在寓言詩(shī)上再下點(diǎn)功夫，是會(huì)有可觀成績(jī)的。
　　王宏理癡情文學(xué)，對(duì)寓言情有獨(dú)鐘，它不僅自己創(chuàng)作寓言，而且利用一切機(jī)會(huì)宣傳推廣寓言，他在編輯報(bào)紙副刊時(shí)，開(kāi)設(shè)寓言專版，還以一人之力，編印《寓言文學(xué)》報(bào)，創(chuàng)辦寓言文學(xué)公眾號(hào)，對(duì)于中國(guó)當(dāng)代寓言的發(fā)展，盡了一份力。他如今正當(dāng)盛年，精力充沛，思維活躍，是出成果的大好時(shí)期。祝他不斷有更多更好的寓言精品問(wèn)世。