抗戰(zhàn)時(shí)期專家對西南地區(qū)的調(diào)查研究:民族學(xué)和社會學(xué)中國化的探索
定 價(jià):33 元
- 作者:聶蒲生 著
- 出版時(shí)間:2011/10/1
- ISBN:9787516102145
- 出 版 社:中國社會科學(xué)出版社
- 中圖法分類:C95
- 頁碼:374
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:32開
《抗戰(zhàn)時(shí)期專家對西南地區(qū)的調(diào)查研究:民族學(xué)和社會學(xué)中國化的探索》以民族學(xué)和社會學(xué)理論為指導(dǎo),運(yùn)用一般理論與個(gè)案實(shí)例相結(jié)合的方法,以實(shí)地社會調(diào)查的方法和步驟為主線,由宏觀(導(dǎo)論、總貌)到微觀(民族學(xué)調(diào)查研究、社會學(xué)調(diào)查研究、綜合調(diào)查研究)再到宏觀(調(diào)查研究的重要意義和20世紀(jì)上半葉民族學(xué)的中國化),系統(tǒng)而深入地描述了抗戰(zhàn)時(shí)期專家對西南地區(qū)的民族學(xué)和社會學(xué)調(diào)查研究的歷史狀況,對其歷史意義作了切實(shí)的評價(jià),并指出調(diào)查研究中的不足之處。
聶蒲生,男,漢族,1966年生,湖南衡陽人。歷史學(xué)碩士、博士、博士后。貴州高校人文社科基地貴州財(cái)經(jīng)學(xué)院中國西部現(xiàn)代化發(fā)展研究中心研究員,貴州財(cái)經(jīng)學(xué)院馬克思主義學(xué)院副院長,教授(僅以兩年時(shí)間從副教授破格晉升教授),碩士生導(dǎo)師。貴州省高校哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)帶頭人。中南民族大學(xué)碩士,師從侯獻(xiàn)瑞教授;華中師范大學(xué)博士,師從羅;萁淌冢荒暇┐髮W(xué)博士后,師從陳謙平教授。已發(fā)表論文40余篇,其中CSSCI期刊和國家核心期刊16篇,中國人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印資料《民族問題研究))全文轉(zhuǎn)載2篇。出版專著3部,獲省部級優(yōu)秀科研成果獎1項(xiàng)。主持并圓滿地完成貴州省高層次人才基金課題1項(xiàng),2009年榮獲教育部重點(diǎn)科研項(xiàng)目立項(xiàng),此項(xiàng)目位居全國榜首。
導(dǎo)論
第一節(jié) 引言
第二節(jié) 本課題學(xué)術(shù)研究現(xiàn)狀
第三節(jié) 進(jìn)一步研究本課題的意義
第四節(jié) 本著的寫作思路和主要方法
第一章 總貌
第一節(jié) 以實(shí)地調(diào)查為中心的社會科學(xué)在中國的發(fā)展史
一 民族學(xué)田野調(diào)查在中國的發(fā)展
二 社會學(xué)社會調(diào)查在中國的發(fā)展
第二節(jié) 對西南地區(qū)開展實(shí)地調(diào)查的必要性和組織實(shí)地調(diào)查的重要機(jī)構(gòu)
一 對西南地區(qū)開展實(shí)地調(diào)查的必要性
二 組織實(shí)地調(diào)查的重要機(jī)構(gòu)
第二章 民族學(xué)田野調(diào)查研究
第一節(jié) 抗戰(zhàn)時(shí)期在昆民族學(xué)家對云南各民族的田野調(diào)查研究
一 徒步穿越湘黔滇:中國傳說學(xué)術(shù)(特別是人文科學(xué))轉(zhuǎn)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)
二 對云南各民族的田野調(diào)查研究概況及其取得的輝煌成就
三 吳澤霖教授在云南開展的民族田野調(diào)查研究
四 袁家驊教授對云南路南縣的民族田野調(diào)查概況
五 開展對云南各民族田野調(diào)查研究的重要意義和深遠(yuǎn)影響
第二節(jié) 抗戰(zhàn)時(shí)期在昆語言學(xué)家對云南各民族語言的調(diào)查研究
一 云南民族語言研究的傳統(tǒng)
二 對云南漢語方言的調(diào)查研究及成果
三 對云南少數(shù)民族語言的調(diào)查研究及成果
四 邢公畹對云南少數(shù)民族語言的田野調(diào)查及其成就
五 對民族學(xué)研究的貢獻(xiàn)
第三節(jié) 抗戰(zhàn)時(shí)期吳澤霖教授對貴州少數(shù)民族民風(fēng)民俗的調(diào)查研究
一 對貴州仲家生活——食俗的調(diào)查研究
二 對貴陽苗族跳花場的調(diào)查研究
三 對海根苗中的斗牛的調(diào)查研究
第四節(jié) 抗戰(zhàn)時(shí)期四川的民族學(xué)研究
一 歷史沿革
二 抗戰(zhàn)時(shí)期四川的民族學(xué)研究
三 抗戰(zhàn)時(shí)期四川的民族學(xué)研究主要成果
第三章 社會學(xué)社會調(diào)查研究
第一節(jié) 陳達(dá)領(lǐng)導(dǎo)的清華大學(xué)國情普查研究所對云南環(huán)湖戶籍示范區(qū)的人口普查研究
一 對本土人口資源的認(rèn)識
二 中國現(xiàn)代人口普查的重要開端
三 從普查結(jié)果推導(dǎo)當(dāng)時(shí)中國人口概況
四 陳達(dá)領(lǐng)導(dǎo)的人口普查研究的重要意義
第二節(jié) 費(fèi)孝通對抗戰(zhàn)時(shí)期祿村農(nóng)田的調(diào)查研究
一 費(fèi)孝通與“魁閣”研究室
二 對祿村農(nóng)田的研究
三 祿村調(diào)查研究中的方法和經(jīng)驗(yàn)
四 費(fèi)孝通的云南農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查
第三節(jié) 張之毅對抗戰(zhàn)時(shí)期玉村農(nóng)業(yè)和商業(yè)的調(diào)查研究
一 玉村農(nóng)業(yè)耕作和蔬菜種植
二 土地所有和土地使用
三 織布和養(yǎng)鴨
四 家庭消費(fèi)和積累
五 農(nóng)村人口的外流
六 傳統(tǒng)社會中財(cái)富的獵取
七 商業(yè)資本的活動
八 資金利用與土地權(quán)的集中
九 費(fèi)孝通對四種類型社區(qū)的比較研究
第四節(jié) 陳達(dá)和史國衡對抗戰(zhàn)時(shí)期昆明工業(yè)和勞工問題的調(diào)查研究
一 陳達(dá)對抗戰(zhàn)時(shí)期昆明工業(yè)和勞工問題的調(diào)查研究
二 史國衡對抗戰(zhàn)時(shí)期昆明一國營工廠勞工問題的調(diào)查研究
第五節(jié) 抗戰(zhàn)時(shí)期四川的社會學(xué)研究和人口學(xué)研究
一 抗戰(zhàn)時(shí)期四川的社會學(xué)研究
二 抗戰(zhàn)時(shí)期四川的人口學(xué)研究
第四章 綜合調(diào)查研究
第一節(jié) 曾昭掄率領(lǐng)西南聯(lián)大川康科學(xué)考察團(tuán)步行考察大涼山
一 考察準(zhǔn)備
二 考察地點(diǎn)介紹和簡要考察經(jīng)過
三 考察內(nèi)容
四 考察過程中體現(xiàn)的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神
第二節(jié) 南開大學(xué)邊疆人文研究室對云南石佛鐵路沿線的調(diào)查研究
一 南開大學(xué)邊疆人文研究室的創(chuàng)建及其刊物《邊疆人文》
二 陶云逵教授領(lǐng)導(dǎo)的對石佛鐵路沿線的綜合調(diào)查研究
三 陶云逵教授學(xué)術(shù)研究之綜合評價(jià)
第五章 調(diào)查研究的重要意義和20世紀(jì)上半葉民族學(xué)的中國化
第一節(jié) 抗戰(zhàn)時(shí)期在西南地區(qū)專家調(diào)查研究成果對學(xué)科發(fā)展的意義
一 民族學(xué)家對西南各民族的田野調(diào)查研究——民族學(xué)中國化的積極探索
二 社會學(xué)家對西南的社區(qū)研究——社會學(xué)中國化的積極探索
第二節(jié) 抗戰(zhàn)時(shí)期在西南地區(qū)專家調(diào)查研究工作的社會意義
一 江應(yīng)棵、吳澤霖等民族學(xué)家的田野調(diào)查研究推動了西南邊疆建設(shè)
二 留下了一筆寶貴的精神財(cái)富——嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)風(fēng)
三 培養(yǎng)和鍛煉了一大批開展實(shí)地調(diào)查研究的骨干,有如群星燦爛
四 調(diào)查研究工作的美中不足之處
第三節(jié) 20世紀(jì)上半葉民族學(xué)的中國化
一 民族學(xué)中國化的問題
二 抗戰(zhàn)時(shí)期民族學(xué)在中國的本土化
三 抗日戰(zhàn)爭勝利后民族學(xué)在中國本土化的曲折之路
四 20世紀(jì)上半葉民族學(xué)中國化的特點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)、問題和影響
參考文獻(xiàn)
后記
除了通過田野調(diào)查資料說明各民族文化的成就之外,一些民族學(xué)家也著文呼吁改變中國的傳統(tǒng)文化中對少數(shù)民族的輕視和偏見,力主改善民族間相互隔閡和敵視的關(guān)系。江應(yīng)棵在研究廣東北江的瑤族時(shí),在《廣東瑤人之今昔觀》-文中指出:“今日之中華民族,絕對不是以一般所謂之漢民族可以概括一切的,也不是如一般所謂之漢滿蒙回藏五族可以概括一切的,把漢族看作主人翁來代表中華民族是絕大的錯誤,把中華民族分為漢滿蒙回藏五族更是絕大的荒唐……今日之中華民族,實(shí)是整個(gè)的,同一的,而無所分歧的。能對于中國領(lǐng)土中全部民族的各個(gè)分子均有一個(gè)徹底的明了認(rèn)識,方能說得到了解我們自己,方能說復(fù)興中華民族之道!痹S多民族學(xué)家努力通過對中國各民族及其文化的研究,將學(xué)術(shù)探討與國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)聯(lián)系起來。在這個(gè)意義上說,許多學(xué)者所從事的民族學(xué)研究實(shí)踐正是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的努力的一方面。
1937年籌劃的全國風(fēng)俗簡易調(diào)查,也可以視為與現(xiàn)實(shí)有關(guān)的研究。這項(xiàng)調(diào)查的目的之一是供給政府制定社會政策法令之參考。調(diào)查的籌劃者在《舉辦全國民俗簡易調(diào)查方法》中認(rèn)為,當(dāng)時(shí)“亟須鞏固社會組織,建設(shè)心理國防,故對于民眾教育、禮俗改良、新生活運(yùn)動、經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動等,均特加注意.此種社會政策之施行。其成效如何,胥視所訂法令是否適合社會實(shí)際情形以為斷。惟欲求法令適合社會實(shí)情,自有待于全國各地實(shí)際材料之搜集,以資參證!袢彰癖娊逃菩屑岸Y制等草案之?dāng)M訂亦需此種實(shí)際材料,更有進(jìn)者,民族復(fù)興以民族團(tuán)結(jié)為前提,如何破除民族間之隔閡,以溝通民族文化,自亦當(dāng)以民族研究為基礎(chǔ)工作,而民俗調(diào)查為不可緩也”。
……