南懷瑾先生是一位學(xué)貫古今、富有學(xué)養(yǎng)的大師。他出生在一個(gè)詩(shī)書(shū)世家，家族中代有高僧出現(xiàn)。南先生自小深受家風(fēng)影響，立志不凡。他讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，精研儒、釋、道及諸子百家等國(guó)學(xué)經(jīng)典，以自己的博學(xué)和傳奇經(jīng)歷實(shí)踐著他對(duì)于儒、釋、道的理解。他曾積極奔忙于世界各地，傳播中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，以他深入淺出的方式闡釋著博大精深的中國(guó)國(guó)學(xué)文化，深得人們喜愛(ài)，影響深遠(yuǎn)，被譽(yù)為一代國(guó)學(xué)大師。
　　而有關(guān)佛學(xué)，他曾尋訪高僧奇士，在名寺閉關(guān)研修，且得多位著名高僧、活佛傳授，深得佛學(xué)精髓。他認(rèn)為，佛學(xué)首先是一門(mén)學(xué)問(wèn)，一門(mén)教人如何做人做事的學(xué)問(wèn)，其次才是宗教學(xué)說(shuō)。而修習(xí)佛法，實(shí)質(zhì)是在修習(xí)一種境界，一種大境界，只有擁有了這種境界，才為學(xué)佛之大得。
　　可當(dāng)下一提到佛學(xué)，很多不明其理的人都認(rèn)為，修習(xí)佛學(xué)，或者信仰佛教，就是一個(gè)人由于心靈空虛，沒(méi)有了精神寄托，這才與“佛”結(jié)緣�；蚴且�?yàn)橐粋�(gè)人境遇不佳，為了逃避現(xiàn)實(shí)，尋求一種解脫，也才將心皈依于“佛”。
　　然而，持這般想法的人，大多是不明曉佛學(xué)的義理而對(duì)其產(chǎn)生誤解。要知道，佛學(xué)作為古老文化的一脈，所以能流傳到今天而不衰，自有它昭然之處，絕非似常人所理解的那般簡(jiǎn)單。
　　心之向善，追求一種境界，提高自身的思想品質(zhì)和生活質(zhì)量，這應(yīng)該說(shuō)是佛學(xué)中倡導(dǎo)的基本的思想。南懷瑾先生對(duì)佛教深有研究，解讀了眾多的佛學(xué)典籍，他不但從中獲得了身心的修養(yǎng)，同時(shí)對(duì)于人的靈魂境界也有極大領(lǐng)悟，并寫(xiě)下了諸多著作。他說(shuō)：“社會(huì)需要佛學(xué)，需要這樣一種引人向上的力量。修習(xí)佛學(xué)，可以讓我們更容易地看清自己，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，并從現(xiàn)實(shí)中求得心靈的啟迪，達(dá)到物我兩忘的境界。”
　　對(duì)于佛學(xué)，可以說(shuō)南懷瑾先生有著自己深刻的體會(huì)與洞察。在他看來(lái)，今天的人們都應(yīng)當(dāng)走進(jìn)佛學(xué)，了解佛學(xué)，以端正的心態(tài)去領(lǐng)悟佛學(xué)。這樣，人們不僅在心靈上能獲得開(kāi)示和慰藉，而且在社會(huì)生活中，心態(tài)也能變得安靜與祥和。
　　但世道人心，眼下很多人學(xué)佛，往往求的不是自身的修養(yǎng)與人生的境界，而是想借佛光的保佑大發(fā)其財(cái)，大成其事。當(dāng)然，安身立命對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，固然重要，可如果將學(xué)佛賦予了功利性和目的性，那便偏離了佛學(xué)的要義。其次還有一些人，因遭受某種磨難或打擊，而對(duì)生活失望，想以學(xué)佛來(lái)獲得解脫。甚至還有的，因一時(shí)心血來(lái)潮，完全是為了趕時(shí)髦，見(jiàn)別人學(xué)佛信佛便也跟風(fēng)，以此彰顯自己的境界。豈不知，如此這般具有功利性和目的性地學(xué)佛，不但已背離佛學(xué)的主旨，同時(shí)也很難對(duì)佛學(xué)有真正的領(lǐng)悟和體察。
　　再有，佛學(xué)本身講的就是修心，但如果心態(tài)不對(duì)，即使學(xué)佛，能得其道也是枉然。而對(duì)于那些想求佛來(lái)解救自己的人，佛也終不能解救你，因?yàn)槟軌蛘嬲�解救你的，其�?shí)還是你自己。要知道，真正修習(xí)佛學(xué)的人，不是因?yàn)樽约簺](méi)辦法安頓自己，也不是萬(wàn)念俱灰尋找解脫，更不是為了求得佛的保佑來(lái)發(fā)財(cái)。他們之所以修習(xí)佛學(xué)，或者信佛，完全是在一種積極的心態(tài)作用下，抱著修心修身的態(tài)度，才走進(jìn)佛學(xué)，走進(jìn)佛教，從而在領(lǐng)悟博大精深的佛理之后，而使自己在人生的境界上再一次獲得提升以及加深對(duì)生命本真的理解和把握。
　　究其根源，所謂的修習(xí)佛學(xué)，其實(shí)就是學(xué)習(xí)佛陀的智慧。在人世之中，雖然萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)可窮盡，但人的智慧卻永遠(yuǎn)強(qiáng)大。倘若一個(gè)人擁有了萬(wàn)千智慧，那么你自身就會(huì)擁有強(qiáng)大的力量，從而達(dá)到禪的境界：看山是山，看水是水，看山不是山，看水不
　　是水。
　　此外，南懷瑾先生還如是說(shuō)：“真正修習(xí)佛法，并不是叫你崇拜偶像，也不是叫你去迷信，而應(yīng)無(wú)所住而行布施，是大解脫。一切事物，物來(lái)則應(yīng)，過(guò)去不留。”也就是說(shuō)，學(xué)佛的真正目的應(yīng)該是面對(duì)世界的一切，安頓好自己的靈魂，提升自己的智慧，無(wú)論對(duì)待什么事情，都要做到輕松自然，事來(lái)則應(yīng)，事過(guò)之后不要再耿耿于懷。
　　本書(shū)收錄的是南懷瑾先生在不同時(shí)期關(guān)于學(xué)佛、修行、參禪等佛學(xué)方面的語(yǔ)錄。但本書(shū)不是對(duì)南先生佛學(xué)語(yǔ)錄的一種簡(jiǎn)單收集，而是以南先生的語(yǔ)錄為引，站在一個(gè)全新的角度，解讀其中的佛學(xué)思想，領(lǐng)受佛學(xué)智慧。同時(shí)，并以此延伸開(kāi)去，對(duì)相關(guān)的社會(huì)、人生、人性與佛性等問(wèn)題做出另一種獨(dú)特的理解和思考，及在書(shū)中充滿了諸多探討性的扣問(wèn)。相信讀者通過(guò)閱讀本書(shū)，能獲得一個(gè)全新的感受，并對(duì)佛學(xué)有一個(gè)積極的認(rèn)識(shí)，從而通過(guò)學(xué)佛提高自身修養(yǎng)與人生的境界。
　　因?yàn)闀r(shí)間和能力有限，本書(shū)在編寫(xiě)過(guò)程中難免會(huì)有不妥或失誤之處，還望方家指點(diǎn)，也懇請(qǐng)廣大讀者和同仁給予我們誠(chéng)摯的指正和
　　批評(píng)。