第二節(jié)孫武兵法思想的無(wú)神論傾向
    孫武是齊國(guó)田氏的后代，因其祖父有戰(zhàn)功，受到齊景公的嘉獎(jiǎng)，賜姓孫氏。后來(lái)，孫武因齊國(guó)發(fā)生田、鮑四族之亂而逃奔吳國(guó)。在吳受到伍子胥的賞識(shí)，推薦給吳王闔閶，并進(jìn)呈孫武所著的《兵法十三篇》。吳王以為能，遂任孫武為將軍。孫武助吳伐楚，敗楚軍，破郢都。據(jù)推算，孫武生活的時(shí)代，應(yīng)在公元前514年至公元前496年（吳王闔閭當(dāng)政時(shí)期）前后。
    孫武的兵家思想，集中反映在《孫子兵法》一書(shū)中。該書(shū)同時(shí)還包含了豐富的樸素唯物論和辯證法思想，也反映他的無(wú)神論思想。
    從最早的史書(shū)《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》等書(shū)中，我們可以知道，在西周或更早的殷商時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)與祭祀就是國(guó)家最大的兩件事情。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)決定著國(guó)家的安危，所以往往籠罩著濃重的神秘色彩。殷商出土的大量甲骨卜辭，有相當(dāng)一部分是記載關(guān)于向神靈--帝和祖先，祈求庇護(hù)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的。到了周朝，每次戰(zhàn)爭(zhēng)之前和戰(zhàn)爭(zhēng)之后，都要到宗廟隆重祝禱祭祀或獻(xiàn)俘告天報(bào)祖。在《孫子兵法》中，所謂的“廟算”即指此類事情。“廟算”最初的含義即是祈求神祗保佑，由神決定戰(zhàn)還是不戰(zhàn)，預(yù)決吉兇、勝負(fù)。此外，陰陽(yáng)五行，卦象征兆等迷信，也對(duì)兵法有深刻的影響。這一點(diǎn)，在《孫子兵法》中也隱約可見(jiàn)。
    孫武的無(wú)神論思想，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
    第一，指揮戰(zhàn)爭(zhēng)，奪取勝利的指導(dǎo)思想是--“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。即依靠各種手段，進(jìn)行全面的調(diào)查研究，掌握敵我雙方、天時(shí)地利等真實(shí)情況，以此制訂作戰(zhàn)計(jì)劃，決定戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，則戰(zhàn)無(wú)不勝。反對(duì)依賴天命的休咎，迷信鬼神的佑助。
    孫武說(shuō)：“知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮�！保ā秾O子兵法·地形篇》下引此書(shū)只注篇名）還認(rèn)為：“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝�！保ā缎纹�》）這里所說(shuō)的“先勝”而“后求戰(zhàn)”，指的是戰(zhàn)爭(zhēng)的指揮者，即將或帥，在開(kāi)戰(zhàn)之前的主觀努力。
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