“創(chuàng)新”是學術研究最重要的價值和靈魂，尋找新材料，創(chuàng)立新方法，求得新結論，是一切學術活動的根本目標。王國維先生在《最近二三十年中 中國新發(fā)見之學問》里提到：“古來新學問起，大都由于新發(fā)見。有孔子壁中 書出，而后有漢以來古文家之學；有趙宋古器出，而后有宋以來古器物、古文字之學。”可見新的研究材料對于研究工作的重要推動作用。傅斯年先生在《歷史語言研究所工作之旨趣》中也說：“凡一種學問能擴張它研究的材料便 進步，不能的便退步�！庇终f：“西洋人做學問不是去讀書，是動手動腳到處 尋找新材料，隨時擴大舊范圍，所以這學問才有四方的發(fā)展，向上的增高�！备�提出：“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西�！睆娬{新材料對學術研究的重要價值。學術界十分看重出土文獻，研究工作亦如火如荼，因為這是客觀可信的“新材料”，但往往忽視了“新材料”不僅僅局限于出土文獻。事實上，域外 漢文典籍也是“新材料”的一種重要來源。許多域外漢文典籍，作為一種有別于“域內”的文獻資料，也完整地保存了漢文典籍的原始面貌，其價值并 不亞于出土文獻。尤其是東亞文化圈內的日本，歷史上長期受到中國文化的影響，保存了大量漢文典籍，全面研究、系統(tǒng)梳理這些漢文典籍，對于推動相關學術研究，具有十分重要的價值和作用。南朝梁顧野王所著《玉篇》是我國第一部楷書字典，上承《說文解字》，下開后世字書先聲，具有承上啟下之功。但流傳至今的《大廣益會玉篇》已非顧氏原本，而是經(jīng)過多次增訂。唐高宗上元元年（公元674年），處士孫強曾修訂增字，漸失本來面目。宋真宗大中祥符六年（公元1013年）敕令陳 彭年、丘雍等再次重修，改稱《大廣益會玉篇》，即今本《玉篇》。不僅增字一萬二千有余，大亂部中次第，而且注中所引經(jīng)傳及顧野王案語大多刪刈無遺，至此，原本《玉篇》面貌無存。惜為日藏諸多文獻中保留，可憑借“野王” “玉篇”“玉云”“顧氏”等關鍵詞，窮盡性地搜索這些典籍中征引原本 �！队衿�》的內容。 域外“新材料”對我國重要字書原本《玉篇》的補足，可更好地為古代語言文字和古典文獻研究者服務；輯考條目內容涉及大量亡佚先秦字書與訓詁、注疏材料，對古書的�？焙脱a充工作有巨大的幫助；對所輯字在字形、反切、集釋詞義的分析，為宋前漢語文字詞匯研究提供重要參考。 從《香藥字鈔》的“野王案”開始，至2016年5月，所輯考的條目不斷積累，一直至本書共有原本《玉篇》引文529條，涉及字頭250字，其中有 404字未見于原本《玉篇》殘卷。深知工作尚是開始，然已包括當時所及之 書目。后承蒙機緣在日訪學，果有更多“新材料”，亦證觀堂先生“新發(fā)見” 之論斷。不敢妄稱“學問”，只是將當時的考校、札記輯錄于此，以供進一步 探究。 李昕皓 2022年5月