心理資源論析:心理學(xué)的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的形態(tài)
定 價(jià):38 元
叢書名:社會(huì)發(fā)展理論叢書
- 作者:葛魯嘉 著
- 出版時(shí)間:2010/10/1
- ISBN:9787500491514
- 出 版 社:中國社會(huì)科學(xué)出版社
- 中圖法分類:B84
- 頁碼:312
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
《心理資源論析:心理學(xué)的歷史現(xiàn)實(shí)和未來的形態(tài)》是對心理學(xué)的文化歷史資源的挖掘、提取、轉(zhuǎn)用,書中包括了:心理資源概述、科學(xué)形態(tài)的心理學(xué)、資源形態(tài)的心理學(xué)等八章內(nèi)容。《心理資源論析:心理學(xué)的歷史現(xiàn)實(shí)和未來的形態(tài)》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。
葛魯嘉,1956年生于遼寧沈陽,祖籍山東海陽。1975年參加工作,1978年考入吉林大學(xué)。在吉林大學(xué)獲學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。在英國Warwick大學(xué)獲心理學(xué)碩士學(xué)位。1985年留吉林大學(xué)任心理學(xué)教師。1996年破格晉升教授,1999年任博士生導(dǎo)師,F(xiàn)為吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院心理學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師,中國心理學(xué)會(huì)理事,吉林省心理學(xué)會(huì)副會(huì)長,吉林省大學(xué)生心理健康指導(dǎo)委員會(huì)副主任,吉林省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十五”和“十一五”規(guī)劃專家。曾主持教育部科研項(xiàng)目2項(xiàng),吉林省科研項(xiàng)目1項(xiàng),吉林大學(xué)科研項(xiàng)目3項(xiàng)。出版著作30余部,發(fā)表論文90余篇。學(xué)術(shù)專長為理論心理學(xué)、本土心理學(xué)、文化心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)。
第一章 心理資源概述
第一節(jié) 資源內(nèi)涵
第二節(jié) 文化資源
一 心理學(xué)與文化的關(guān)系內(nèi)涵
二 心理學(xué)與文化的關(guān)系演變
三 心理學(xué)與文化的關(guān)系性質(zhì)
四 心理學(xué)與文化的關(guān)系意義
第三節(jié) 思想資源
第四節(jié) 學(xué)術(shù)資源
第五節(jié) 學(xué)科資源
一 關(guān)系的演變
二 依附的關(guān)系
三 排斥的關(guān)系
四 合作的關(guān)系
五 共生的關(guān)系
第六節(jié) 心理資源
第七節(jié) 本土資源
第二章 心理資源論析
第一節(jié) 心理資源考察
一 考察的視角
二 考察的學(xué)科
三 考察的內(nèi)容
四 考察的方式
五 考察的結(jié)果
第二節(jié) 心理資源分類
一 分類的尺度和標(biāo)準(zhǔn)
二 不同的心理學(xué)資源
第三節(jié) 心理學(xué)的形態(tài)
一 常識(shí)形態(tài)的心理學(xué)
二 哲學(xué)形態(tài)的心理學(xué)
三 宗教形態(tài)的心理學(xué)
四 類同形態(tài)的心理學(xué)
五 科學(xué)形態(tài)的心理學(xué)
六 資源形態(tài)的心理學(xué)
第三章 常識(shí)形態(tài)的心理學(xué)
第一節(jié) 常識(shí)心理學(xué)的界定
第二節(jié) 常識(shí)心理學(xué)的產(chǎn)生
第三節(jié) 常識(shí)心理學(xué)的演變
第四節(jié) 常識(shí)心理學(xué)的類別
一 個(gè)體的常識(shí)心理學(xué)
二 社會(huì)的常識(shí)心理學(xué)
三 生活的常識(shí)心理學(xué)
四 科學(xué)的常識(shí)心理學(xué)
第五節(jié) 常識(shí)心理學(xué)的功能
第六節(jié) 常識(shí)心理學(xué)的命運(yùn)
第四章 哲學(xué)形態(tài)的心理學(xué)
第一節(jié) 哲學(xué)心理學(xué)的界定
第二節(jié) 心理學(xué)與哲學(xué)關(guān)系
一 關(guān)系的確立
二 關(guān)系的演變
三 相關(guān)的學(xué)科
第三節(jié) 傳統(tǒng)的形態(tài)
一 西方的哲學(xué)心理學(xué)
二 中國的哲學(xué)心理學(xué)
第四節(jié) 現(xiàn)實(shí)的發(fā)展
一 心理學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系定位
二 反思有關(guān)研究對象的理論預(yù)設(shè)
三 反思有關(guān)研究方式的理論預(yù)設(shè)
四 心理科學(xué)成熟的重要標(biāo)志
第五節(jié) 反思的功能
第五章 宗教形態(tài)的心理學(xué)
第一節(jié) 宗教心理學(xué)的界定
第二節(jié) 兩種宗教的心理學(xué)
一 宗教心理學(xué)的宗教形態(tài)
二 宗教心理學(xué)的科學(xué)形態(tài)
三 相互之間的學(xué)術(shù)性關(guān)聯(lián)
第三節(jié) 宗教的宗教心理學(xué)
一 不同的宗教流派
二 不同的宗教心理
第四節(jié) 科學(xué)的宗教心理學(xué)
一 科學(xué)的宗教心理學(xué)的起源
二 科學(xué)的宗教心理學(xué)的探索
第五節(jié) 宗教形態(tài)心理學(xué)的價(jià)值
第六節(jié) 宗教形態(tài)心理學(xué)的功能
第六章 類同形態(tài)的心理學(xué)
第一節(jié) 類同心理學(xué)的界定
第二節(jié) 不同學(xué)科的貢獻(xiàn)
一 物理學(xué)的貢獻(xiàn)
二 化學(xué)學(xué)科的貢獻(xiàn)
三 計(jì)算機(jī)的貢獻(xiàn)
四 生物學(xué)的貢獻(xiàn)
五 生態(tài)學(xué)的貢獻(xiàn)
六 經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)
七 社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn)
八 文化學(xué)的貢獻(xiàn)
九 人類學(xué)的貢獻(xiàn)
第三節(jié) 學(xué)科的互涉
第四節(jié) 學(xué)科的互動(dòng)
第五節(jié) 還原主義的問題
第六節(jié) 共生主義的原則
一 共生的含義
二 共生的原則
三 共生的影響
第七節(jié) 大科學(xué)的新生成
第七章 科學(xué)形態(tài)的心理學(xué)
第一節(jié) 科學(xué)心理學(xué)的劃界
第二節(jié) 科學(xué)心理學(xué)的演變
第三節(jié) 科學(xué)心理學(xué)的傳統(tǒng)
一 實(shí)證立場的心理學(xué)
二 人文立場的心理學(xué)
第四節(jié) 心理學(xué)科學(xué)觀問題
一 心理學(xué)的分裂
二 多元化的研究
三 認(rèn)知潮的沖擊
四 文化潮的興起
五 后現(xiàn)代的精神
六 心理學(xué)的視野
第五節(jié) 心理學(xué)核心性課題
一 問題中心
二 方法中心
三 統(tǒng)一問題
四 價(jià)值問題
五 資源問題
第六節(jié) 心理學(xué)研究的類別
一 基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究
二 理論、方法、技術(shù)劃分
三 以理論或方法為中心
四 關(guān)于技術(shù)優(yōu)先的思考
第七節(jié) 心理學(xué)研究的方法
第八節(jié) 心理學(xué)與本土文化
第八章 資源形態(tài)的心理學(xué)
第一節(jié) 后現(xiàn)代的問題
第二節(jié) 心理學(xué)本土化
第三節(jié) 心理學(xué)全球化
第四節(jié) 文化歷史傳統(tǒng)
一 在西方心理學(xué)框架下的理解
二 從中國本土文化出發(fā)的理解
三 片斷破碎和語錄摘引的理解
四 完整系統(tǒng)和深入全面的理解
五 限于傳統(tǒng)和解釋傳統(tǒng)的理解
六 立足發(fā)展和力求創(chuàng)新的理解
第五節(jié) 原始性的創(chuàng)新
第六節(jié) 學(xué)科研究取向
一 社會(huì)心理學(xué)的對象性質(zhì)
二 社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)
三 社會(huì)心理學(xué)的研究視角
四 社會(huì)心理學(xué)的基本理論
第七節(jié) 多元化的文化
一 多元文化的潮流
二 多元文化的探索
三 多元文化心理學(xué)
第八節(jié) 新心性心理學(xué)
一 中國心理學(xué)的本土化
二 中國本土心理學(xué)傳統(tǒng)
三 新心性心理學(xué)的創(chuàng)新
四 新心性心理學(xué)的建構(gòu)
第九節(jié) 中國本土心理學(xué)展望
一 心理學(xué)本土化的熱點(diǎn)與難題
二 心理學(xué)本土化的演變與趨勢
三 心理學(xué)本土化的出路與結(jié)局
參考文獻(xiàn)
后記
但是,心理學(xué)的研究對象與研究者卻具有共同的性質(zhì)。它們可以按研究對象與研究者加以區(qū)分,也可以形成超越這種區(qū)分的聯(lián)系。在心理學(xué)的研究中,研究者與被研究者也可以是一體化的,那就是心靈的自我超越活動(dòng)和自我創(chuàng)造活動(dòng)。這不僅是個(gè)體化的過程,而且也是個(gè)體超越自身的過程。這不僅是心靈的自我擴(kuò)展,而且是心靈與心靈的共創(chuàng)活動(dòng)。
除了上述兩個(gè)一般理論前提,涉及心理學(xué)的研究方式,還有一些具體的理論預(yù)設(shè)。這些設(shè)定關(guān)系到心理學(xué)的研究方法、理論概念和技術(shù)手段。
一是心理學(xué)的研究方法。在心理學(xué)的研究中,主流的心理學(xué)家堅(jiān)持了可驗(yàn)證性的原則。這個(gè)原則體現(xiàn)在兩個(gè)重要的方面:一是感官經(jīng)驗(yàn)的證實(shí);二是以方法為中心。心理學(xué)的研究者對與己分離的研究對象的認(rèn)識(shí)應(yīng)始于他的感官經(jīng)驗(yàn)。那么,研究的科學(xué)性就建立在研究者感官經(jīng)驗(yàn)的普遍性上。因此,心理學(xué)的研究總是極力推崇客觀的研究方法。這無疑是成功的,但也有不盡如人意的后果。人的心理也是內(nèi)在的自覺活動(dòng),只通過外在觀察者的感官是無法直接把握到的。只依賴于研究者感官經(jīng)驗(yàn)的普遍性,心理學(xué)便無法把握到人的心理的完整面貌。確立實(shí)證方法的中心地位強(qiáng)調(diào)的是通過實(shí)證的方法來確立心理學(xué)的科學(xué)性質(zhì)。心理學(xué)的研究運(yùn)用實(shí)證方法是重大的進(jìn)步。但是,運(yùn)用實(shí)證方法和以實(shí)證方法為中心具有不同的含義。以實(shí)證方法為中心是為了確立實(shí)證方法的絕對支配性地位。這導(dǎo)致了研究是從實(shí)證方法出發(fā),而不是從對象本身出發(fā)。
二是心理學(xué)的理論概念。在心理學(xué)的研究中,主流的心理學(xué)家在運(yùn)用概念和通過概念來建立理論時(shí),總是力求堅(jiān)持合理性的原則。這個(gè)原則體現(xiàn)在兩個(gè)重要的方面:一是對概念進(jìn)行操作定義;二是強(qiáng)調(diào)理論符合邏輯規(guī)則。心理學(xué)中的許多概念都是來自日常語言,那么對研究者來說,就存在著如何將日常語言轉(zhuǎn)換成為科學(xué)概念的問題。心理學(xué)中流行過操作主義,許多心理學(xué)家都希望借助于操作主義來嚴(yán)格定義心理學(xué)的概念。操作定義的長處在于保證了科學(xué)概念的有效性,也即任何科學(xué)概念的有效性取決于得出該概念的研究程序的有效性。心理學(xué)理論的構(gòu)成也強(qiáng)調(diào)邏輯的一致性。這需要的是科學(xué)語言的明晰性和科學(xué)理論的形式化。
三是心理學(xué)的技術(shù)手段。在心理學(xué)的研究中,主流的心理學(xué)家對人的心理進(jìn)行技術(shù)干預(yù)堅(jiān)持的是有效性的原則。這個(gè)原則也體現(xiàn)在兩個(gè)重要的方面:一是被干預(yù)對象的性質(zhì);二是技術(shù)干預(yù)的限度。