理解的真理及其限度:西方現(xiàn)代詮釋學(xué)的藝術(shù)哲學(xué)向度的考察與批判
定 價(jià):28 元
- 作者:張震 著
- 出版時(shí)間:2010/10/1
- ISBN:9787500491781
- 出 版 社:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
- 中圖法分類(lèi):B089.2
- 頁(yè)碼:333
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:32開(kāi)
《理解的真理及其限度:西方現(xiàn)代詮釋學(xué)的藝術(shù)哲學(xué)向度的考察與批判》以藝術(shù)真理問(wèn)題為線索,對(duì)以伽達(dá)默爾、利科為代表的西方現(xiàn)代詮釋學(xué)及赫施、阿佩爾、哈貝馬斯、德里達(dá)等人與伽達(dá)默爾展開(kāi)的詮釋學(xué)論爭(zhēng)的藝術(shù)哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn),進(jìn)行了系統(tǒng)的考察與批判,并在此基礎(chǔ)上將藝術(shù)作品的存在經(jīng)驗(yàn)重釋為“理解與創(chuàng)造的張力的存在”,進(jìn)而把藝術(shù)的真理在存在論上思為意義與行動(dòng)的真理——藝術(shù)的真理之途回蕩著自由的召喚。
張震,男,1976年生,原籍湖北,現(xiàn)居昆明。1994年至2006年,先后就讀于湖北大學(xué)中文系、云南大學(xué)中文系、華東師范大學(xué)中文系,獲文學(xué)博士學(xué)位,F(xiàn)為云南大學(xué)中文系教師,已在《學(xué)術(shù)月刊》、《文藝?yán)碚撗芯俊返绕诳l(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇。
導(dǎo)言
第一章 詮釋學(xué)與藝術(shù)——一個(gè)簡(jiǎn)短的歷史回顧
第一節(jié) 古代詮釋學(xué)與藝術(shù)
第二節(jié) 近代詮釋學(xué)的藝術(shù)關(guān)聯(lián):鮑姆加登、施萊格爾與施萊爾馬赫
第三節(jié) 狄爾泰詮釋學(xué)與藝術(shù)理解問(wèn)題
第二章 理解的真理:哲學(xué)詮釋學(xué)的藝術(shù)哲學(xué)之維
第一節(jié) 詮釋學(xué)的存在論轉(zhuǎn)向
第二節(jié) 哲學(xué)詮釋學(xué)的基本內(nèi)容
第三節(jié) 藝術(shù)哲學(xué)的維度
第四節(jié) 理解與藝術(shù)的真理經(jīng)驗(yàn)
第三章 真理的沖突:詮釋學(xué)論爭(zhēng)及其藝術(shù)哲學(xué)意味
第一節(jié) 意義與含義之爭(zhēng)
第二節(jié) 經(jīng)驗(yàn)與先驗(yàn)之爭(zhēng)
第三節(jié) 理解與批判之爭(zhēng)
第四節(jié) 對(duì)話與解構(gòu)之爭(zhēng)
第四章 意義的迂回:文本詮釋的藝術(shù)哲學(xué)
第一節(jié) 詮釋學(xué)的迂回之途
第二節(jié) 作為文本理論的詮釋學(xué)
第三節(jié) 隱喻的真理
第五章 真理的反思:詮釋學(xué)的藝術(shù)哲學(xué)批判
第一節(jié) 理解的真理及其反思
第二節(jié) 藝術(shù)作品存在的重釋
第三節(jié) 藝術(shù)真理經(jīng)驗(yàn)的探究
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
或者說(shuō)作品自身中隱含的一種尚未實(shí)現(xiàn)的意義和真理的指令。伽達(dá)默爾以樂(lè)曲為例:樂(lè)曲的樂(lè)譜實(shí)際上就是一種指令,它包含著樂(lè)曲的種種可能性;但是,聽(tīng)音樂(lè)不是讀樂(lè)譜,只有不同的境遇中演出才能夠把樂(lè)曲中存在的種種可能性得以表達(dá)和表現(xiàn)出來(lái),樂(lè)曲本身就是那在演出事件中所發(fā)生的東西,它“為了存在而期待境遇,并且通過(guò)其所遇到的境遇才規(guī)定了自身”④。正是由于藝術(shù)作品不斷隨著境遇的變遷而重新規(guī)定自身,偶緣性才構(gòu)成了藝術(shù)作品存在本身的本質(zhì)要素。但這也就意味著,藝術(shù)作品的存在及其真理本身就具有一種不確定性與開(kāi)放性,以偶緣性或者說(shuō)詮釋學(xué)境遇為其本質(zhì)要素的作品的意義總是“比沒(méi)有這種境遇要包含更多的東西”。用伽達(dá)默爾的話來(lái)說(shuō):“一部藝術(shù)作品是如此緊密地與它所關(guān)聯(lián)的東西聯(lián)系在一起,以致這部藝術(shù)作品如同通過(guò)一個(gè)新的存在事件而豐富了其所關(guān)聯(lián)的東西的存在!雹谖覀兛梢钥吹,這實(shí)際上也就是我們?cè)谇拔囊呀?jīng)探討過(guò)的作為藝術(shù)作品的存在方式探究的存在論結(jié)論的“存在的擴(kuò)充”。
由此,我們可以在藝術(shù)真理問(wèn)題上獲得什么樣的啟示呢?一方面,從偶緣性即是作品存在的詮釋學(xué)境遇來(lái)看,藝術(shù)作品的真理也必須是詮釋學(xué)境遇之中的真理。另一方面,從偶緣性構(gòu)成作品存在的本質(zhì)要素來(lái)看,藝術(shù)真理本身就是一種意義理解的事件:在存在論上,藝術(shù)真理表現(xiàn)為存在的擴(kuò)充與意義的敞開(kāi);在詮釋學(xué)上,藝術(shù)真理表現(xiàn)為意義的發(fā)生與理解的增殖。這表明藝術(shù)的真理就是理解的真理,也就是詮釋學(xué)的真理。