《生命的思考》主要內(nèi)容包括本性的自覺(jué)、心靈世界不是精神世界、宇宙不空、靜的世界主宰動(dòng)的世界、清靜心靈與現(xiàn)實(shí)世界融為一體、生命的意義、快樂(lè)的人生才是最合于生命本性的、生命在能量釋放中找到同等的內(nèi)心滿足、人生之苦是因?yàn)樾撵`不能自主，思想扭曲了現(xiàn)實(shí)等內(nèi)容。
第一章 信仰的根據(jù)
一 當(dāng)信仰迷失在彼岸的精神世界，我們真正要尋找的與現(xiàn)實(shí)合一的心靈家園就被遺忘了
二 哲學(xué)為信仰的合理性尋找根據(jù)
三 一個(gè)人的覺(jué)悟之路，是一個(gè)不斷放棄自我觀念之路，也是一個(gè)領(lǐng)悟終極之路
四 任何一種文化形式要達(dá)到對(duì)生命本性的認(rèn)識(shí)，都必須砸碎自己精神的枷鎖
五 哲學(xué)反思覺(jué)知與語(yǔ)言，使我們對(duì)客觀真理的直覺(jué)更加自覺(jué)，對(duì)客觀真理的表達(dá)更加活靈活現(xiàn)
第二章 本性的自覺(jué)
一 心靈世界不是精神世界
二 宇宙不空
三 靜的世界主宰動(dòng)的世界
四 清靜心靈與現(xiàn)實(shí)世界融為一體
第三章 生命的意義
一 快樂(lè)的人生才是最合于生命本性的
二 生命在能量釋放中找到同等的內(nèi)心滿足
三 人生之苦是因?yàn)樾撵`不能自主，思想扭曲了現(xiàn)實(shí)
第四章 精神的分裂
一 人類在創(chuàng)造精神文化的同時(shí)，卻逐步脫離了現(xiàn)實(shí)，又迷失了自己
二 現(xiàn)實(shí)是生命過(guò)程當(dāng)時(shí)當(dāng)下的狀態(tài)，現(xiàn)實(shí)就是事物的真相
三 形式是生命的表達(dá)，一旦固定不變或成為獨(dú)立的東西，就會(huì)失去它的生命力
四 只有生命的一體性，才能從根本上消除分裂
五 用生命的觀點(diǎn)看世界是最合理的宇宙觀
六 抽象思維造成了西方文化的分裂
七 天人合一的東方文化
第五章 自然的教化
一 自然的教化是自然力量直接作用人的心靈
二 苦與樂(lè)是自然教化最基本的形式與標(biāo)準(zhǔn)
三 自然的教化是通過(guò)現(xiàn)實(shí)不斷修正人的觀念
第六章 能量之道
一 生命所在的能量場(chǎng)具有靈性
二 心靈以反射方式與萬(wàn)物溝通
三 能量之用
四 宇宙生命在能量釋放中尋找自己的最佳狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)生命從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展
附錄尋找心靈的真實(shí)
——兩個(gè)心靈的對(duì)話
名詞注釋
宗教式的信仰就是對(duì)一套現(xiàn)成理論或說(shuō)法的直接確信。它要求信徒只能直接接受，不能有反思和懷疑，這樣的信就有很大的盲目性。時(shí)代發(fā)展到今天，科學(xué)進(jìn)入了我們的生活，理性也高度發(fā)展，人的思想較以往要成熟得多，越來(lái)越多的現(xiàn)代人以更多的理性對(duì)待信仰問(wèn)題。這些所要信仰的內(nèi)容，它的來(lái)源是否是合于情理的、是否是真實(shí)可信的，都必須要有事實(shí)的根據(jù)。這種現(xiàn)代信仰與宗教信仰的不同在于，現(xiàn)代信仰是可批判的，是反思的，它的信仰是要與對(duì)所信仰的內(nèi)容以及對(duì)這些內(nèi)容所獲得的方法的質(zhì)疑與批判連在一起的。這樣的信仰之所以被稱為是科學(xué)的，就在于它不是盲目的信，而是有根據(jù)的信，合理的信。
從歷史的現(xiàn)象來(lái)看，人類對(duì)宇宙、自然和生命的理解是傳承式的，不同民族的傳統(tǒng)文化中都有一些相對(duì)穩(wěn)定的核心觀念，像西方文化中的上帝，印度文化中的梵，佛教文化中的真如，中國(guó)文化中的天與道。不同文化對(duì)有關(guān)生命的終極問(wèn)題的理解都蘊(yùn)涵在這些核心觀念中，構(gòu)成了不同文化信仰的基礎(chǔ)。古時(shí)候的信仰主要是以神話故事形式流傳的，與這些觀念相伴隨的，常常是一些英雄、先知和圣人。這些觀念與信仰的形成過(guò)程，就是民間具有更高智慧者對(duì)宇宙、人生解說(shuō)的確認(rèn)。在這種認(rèn)同中，信仰本身與約定俗成的生活觀念是融為一體的，就是那個(gè)時(shí)代人的生存方式。又因?yàn)檫@種認(rèn)同大多只依賴古人樸素的情感，所以懷疑的成分很少。
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