《消費時代的中國女性主義與文學》在西方女性主義理論的燭照下,全面梳理了中國女性主義的當下形態(tài),尤其是其在消費時代被有意無意的挪用、改寫等話語變異現(xiàn)象,并對當前文學文本中的性別消費主義傾向做了系統(tǒng)闡釋與嚴肅批判。作者希望以“理論思潮”與“文學生態(tài)”這兩部分的前后呼應(yīng),相對完整地勾勒一幅中國女性主義及其在消費時代的文本表達的文化圖景,以期對當代女性文學研究有所裨益。
孫桂榮,文學博士,山東師范大學文學院副教授、山東省泰山學者團隊主要成員。主要從事中國當代小說與女性文學研究。在《文學評論》、《當代作家評論》等刊物發(fā)表論文數(shù)十篇,有多篇論文被《人大復印資料·中國現(xiàn)當代文學研究》、《社會科學報》等復印轉(zhuǎn)載,并有論文被收入《21世紀中國文學大系2009年文學批評》。獨立主持國家社科后期資助項目一項、山東省社科項目一項。參與多項國家及省部級課題。已出版專著《大眾表述與文化認同》、《自我表達的激情與焦慮》、《中國當代文學思潮研究十六講》等。獲山東省優(yōu)秀博士論文獎、山東省文化藝術(shù)科學優(yōu)秀成果獎。
導言 消費時代的中國女性主義與文學
上編 理論潮流
第一章 溯源、發(fā)展與嬗變:女性主義的前世今生
一 第一次女性主義浪潮
二 第二次女性主義浪潮
三 世紀之交的女性主義思潮
第二章 理論“旅行”:女性主義的中國焦慮及其在消費時代的深化
一 古代女性話語的文化落差
二 傳輸與發(fā)展過程中的話語裂隙
三 遭遇消費時代之后
第三章 “女性意識”與消費時代的文本表達
一 “女性意識”辨析
二 消費時代的女性關(guān)懷與“小女人”關(guān)懷
三 “女性主義”的現(xiàn)代性焦慮及其在文本中的表達方式
四 變異的可能性
第四章 “后女性主義”:消費時代的性別修辭?
一 男權(quán)回潮與“后女性主義”表演
二 中國當下語境中的“后女性主義
三 消費時代的女性主義走向
第五章 “后女性主義”批判的難度與限度
一 批評的盲視及其由來
二 在社會等級與性別等級的雙重擠壓下
三 消費時代的女性或者文學:邊緣化之后的雙向度選擇
下編 文學生態(tài)
第六章 可見與不可見:女性小說人物
塑造的現(xiàn)實性分析
一 被遮蔽和消弭的底層女性
二 知識女性的話語偏斜
三 大放“異”彩的白領(lǐng)之聲
四 另類向“趣味化”發(fā)展
五 敞開或者遮蔽的可能性
第七章 社會主義·賢妻良母主義·消費主義:當代文學的女性話語流變
一 社會主義女性話語
二 賢妻良母主義女性話語
三 消費主義女性話語
第八章 斂抑與狂歡的背后:現(xiàn)當代文學語境中的身體話語與性別
一身體:從遮蔽到敞開的話語空間
二 身體與自我的悖論
三 走向和諧的身體美學
四 變動社會的性別修辭:新時期以來的女性身體表述
第九章 性別魅力的彰顯與女性“主體”地位的確立
一 魅力構(gòu)成及其表現(xiàn)
二 女性作為結(jié)構(gòu)文本的中心
三 悖論
第十章 糾纏在利用與依賴之間的性別修辭
一 身體感覺的不在場
二 物質(zhì)的篤定與精神的虛無
三 是性別利用也是性別依賴
第十一章 “空白之頁”:性別圍城之外的話語缺失
一 另一種“空白之頁
二 社會意識的黯弱與自我邊緣化
三 “個人”向何處發(fā)展
第十二章 “外來者”故事的女性改寫
一 誰是“外來者”?
二 怎樣的“外來者”?
三 從“原鄉(xiāng)人”到“異鄉(xiāng)人”:“外來者”故事的當下形態(tài)
第十三章 走過青春期的性別物語
一 從青春期的叛逆開始
二 玄幻:網(wǎng)絡(luò)時代的性別偏執(zhí)
三 這一代人的“身體寫作
四 從“70后”到“80后”:斷裂的青春表演?
結(jié)語邊緣與疲憊:女性文學批評的學術(shù)境遇
主要參考文獻
后記
關(guān)于激進女性主義,羅斯瑪麗·帕特南·童認為,“至少存在著兩類激進的女性主義者”,即“激進一自由主義女性主義者”和“激進一文化女性主義者”。在和社會性別相關(guān)的問題上,激進一自由主義女性主義者往往推論說,如果只允許男人展示他們的男性氣質(zhì)特征,而這對男性自己有害;同時又要求女人展示她們的女性氣質(zhì)特征,這又對女性有害;那么,對這個問題的解決方案就是:允許每個人都成為雌雄同體性格的人,即每個人都可以充分展示所有的男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)。應(yīng)該允許男人去探討他們女性氣質(zhì)的諸方面,而女人也可以探討她們男性氣質(zhì)的諸方面。每個人對作為人的整體性的感受都不應(yīng)受到禁止,這種整體性來自男女個人將他或她的男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的諸多方面結(jié)合為一體。激進一文化女性主義者不同意以轉(zhuǎn)向雌雄同體作為婦女的解放策略。某些反雌雄同體論者認為,問題不在于有女性氣質(zhì)或女性氣質(zhì)本身,而是在于父權(quán)制分配給那些女性氣質(zhì)特點的價值不高,例如“溫和、謙虛、恭謹、支持、同情、憐憫、溫柔、撫愛、直覺、敏感、無私”這些女性氣質(zhì)的特點價值都不受重視;而更高的價值則被指派給了男性氣質(zhì)的特點,如“決斷、進取、堅強、理性或邏輯思考、抽象思考和分析能力,還有控制情感的能力”。