第二，關(guān)于所有制觀念的革新基礎(chǔ)，是從所有制主要是目的的觀念向把所有制既看作是目的又看作是條件這一觀念的轉(zhuǎn)變。目的和條件是一對(duì)重要的哲學(xué)范疇。目的就是人類所朝的方向，而條件是人類達(dá)成目的所依靠的東西。目的是人類關(guān)于為了通過自身的活動(dòng)達(dá)成結(jié)果的意識(shí)里的預(yù)想。其形式是直接動(dòng)機(jī)、指引目的、調(diào)整各項(xiàng)活動(dòng)。在表現(xiàn)意識(shí)的積極性一面，目的將符合于客觀規(guī)律，也符合于周圍世界和本身的實(shí)際可能性。目的可以根據(jù)具體地點(diǎn)和時(shí)間的條件從而通過多種方式實(shí)現(xiàn)。
    實(shí)際上，人們往往將目的與條件相混淆。將目的與條件相混淆將會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐活動(dòng)中的不良后果。雖然如此，困難的是，在目的和條件之間往往沒有明顯的界限。在這個(gè)關(guān)系中的目的，又是在那個(gè)關(guān)系中的條件；有的既是目的也是條件。比如，我們說，人類既是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的又是發(fā)展的動(dòng)力，意思是：人類既是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要向著提高人民生活質(zhì)量的方向發(fā)展；同時(shí)，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力方面來說，正是人類被視為創(chuàng)造社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件。同理，在這幾年來，我們經(jīng)常肯定地認(rèn)為，民主既是社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，又是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。從目標(biāo)的角度來說，民主體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的文明程度，這是社會(huì)的目的趨向。但是換個(gè)角度來說，實(shí)現(xiàn)民主又是在新社會(huì)建設(shè)事業(yè)中發(fā)揮大多數(shù)勞動(dòng)人民的智慧的有效條件；同時(shí)，又是防止阻礙我們社會(huì)發(fā)展的社會(huì)弊害的有效辦法，如官僚主義、貪污、霸權(quán)等等。