前言摘錄
歐陽宜文博士撰寫的《壯族音樂的當代符號學(xué)研究》新著，是一部用符號學(xué)理論解讀當代壯族音樂符號的力作。
其一，充滿哲理，引人深思。作者在書中除了站在哲學(xué)高度全方位思考問題外，還運用符號學(xué)理論，結(jié)合文化學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、美學(xué)、音樂學(xué)等學(xué)科的相關(guān)理論和方法，對壯族音樂的當代符號進行了多維度解讀。如以歷史唯物主義的觀點和獨創(chuàng)理論模型，解讀壯族音樂由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展變化現(xiàn)象；用二律背反理論分析壯族整體特征模糊和音樂特征突出的原由；從哲學(xué)、文化和審美的層面探索壯族音樂的共性符號；用《莊子》中庖丁解牛故事和佛學(xué)中虛相和實相的學(xué)說，闡述符號學(xué)的優(yōu)勢；用符號學(xué)理論解讀壯族音樂的符號特征；用語言學(xué)方法分析壯族民歌的語言特征；用民族音樂學(xué)和音樂形態(tài)學(xué)的方法分析壯族音樂的形態(tài)特征。據(jù)我所知，目前從哲學(xué)高度出發(fā)，用上述理論和方法研究我國的少數(shù)民族音樂，特別是壯族音樂與當代社會發(fā)生碰撞和交融后發(fā)生的變遷的案例并不多見，而此項研究也將從全新的視角去啟發(fā)音樂學(xué)、社會學(xué)及文化學(xué)研究者在當代社會語境下，從宏觀的文化、哲學(xué)和社會發(fā)展角度對壯族音樂做出全新的理解和認知，給人以啟迪，應(yīng)當說為我們提供了一個研究范式。
其二，基礎(chǔ)扎實，文獻豐富。根據(jù)課題研究需要，作者在前期階段就已發(fā)表了《駱越文化土壤中勃發(fā)的生命美學(xué)評鐘峻程<第四交響曲新生命>》《地方形象歌曲的成功要素以<廣西尼的呀>為例》《鐘峻程與中國東盟音樂周：一位廣西當代作曲家的場域》論文成果，為該書內(nèi)容的進一步擴充奠定了扎實基礎(chǔ)。此外，為了保證書稿的整體框架，作者在后期的研究中，又廣泛參考了近半個世紀以來國內(nèi)外出版的有關(guān)哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)、符號學(xué)、社會學(xué)、音樂學(xué)、美學(xué)、語言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、倫理學(xué)、傳播學(xué)、教育學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)等方面的研究專著和論文集50余冊、近百篇學(xué)術(shù)論文（包括期刊論文、學(xué)位論文）和部分文論（包括報刊文章、網(wǎng)絡(luò)文章），并合理引述了國內(nèi)外學(xué)術(shù)名家的重要觀點或經(jīng)典語錄，借以支撐作者所建構(gòu)的壯族音樂當代符號研究體系。
甘紹成