百年前,中國(guó)神話零碎飄散,不成體系。
是茅盾先生率先做出了大膽探索,
在浩如煙海的古籍中,梳理了整個(gè)神話的脈絡(luò),
關(guān)于中國(guó)神話的研究,才踏出了真正的一步!
茅盾從不認(rèn)為中國(guó)神話是孤立的,
他將之與北歐和希臘的神話對(duì)比,
研究出了真正屬于中國(guó)的宇宙觀和神話史!
自此,華夏大地孕育而出的偉大神話,
正式走向全世界,被更多的人發(fā)覺(jué)發(fā)現(xiàn)!
這部《中國(guó)神話》是茅盾先生研究中國(guó)神話成果的結(jié)晶,對(duì)中國(guó)神話作了緒論性的評(píng)述,論述了中國(guó)神話中的幾個(gè)基本問(wèn)題,并從中國(guó)原始神話古籍中提出自己的觀點(diǎn),在一定程度上闡述了神話研究的各種思想,有一定的參考價(jià)值。書(shū)中作者以自己獨(dú)特的神話觀闡述了中國(guó)神話的本質(zhì)、起源及發(fā)展,其中不乏西方神話學(xué)的觀點(diǎn)和強(qiáng)烈的批判精神,稱得上是一部我國(guó)近代神話研究的奠基之作。
1.茅盾先生寫(xiě)就的神話普及書(shū)!茅盾不僅是文學(xué)家,也是神話研究領(lǐng)域的重要開(kāi)拓者!
2.因?yàn)槊┒芟壬牡奶铰罚袊?guó)神話研究才邁出了真正的一步!時(shí)至今日,本書(shū)仍然是無(wú)法繞過(guò)的入門(mén)經(jīng)典!
3.用西方人類學(xué)理論詮釋中國(guó)神話古籍,用對(duì)比北歐和希臘神話的研究方法看待中國(guó)神話,這本書(shū)是西方世界研究中國(guó)神話的一把鑰匙。
4.隨書(shū)附贈(zèng)"茅盾神話筆記"(《中國(guó)神話研究》《中國(guó)神話的保存》《神話的意義與類別》《楚辭與中國(guó)神話》),呈現(xiàn)更完整的研究成果。
5.知名插畫(huà)師王浣繪制八幅精美插畫(huà),再現(xiàn)中國(guó)神話經(jīng)典場(chǎng)景女?huà)z補(bǔ)天、巫山神女、西王母神話、盤(pán)古開(kāi)天、精衛(wèi)填海、夸父逐日、嫦娥奔月、后羿射日、共工觸山。
6.豆瓣高分神書(shū),萬(wàn)千讀者呼吁再版,眾望所歸。
茅盾(1896.7.41981.3.27)
原名沈德鴻,生于浙江桐鄉(xiāng),中國(guó)作家、文學(xué)評(píng)論家。
文學(xué)上的代表作有《子夜》《林家鋪?zhàn)印返。除了文學(xué)領(lǐng)域之外,茅盾先生同時(shí)也是我國(guó)神話學(xué)的主要開(kāi)創(chuàng)者之一。
《中國(guó)神話》在1929年初版時(shí),茅盾先生所用筆名為玄珠。
王浣
知名女漫畫(huà)家,畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院書(shū)籍裝幀與卡通系
主要作品有:電影《陰陽(yáng)師》海報(bào)、個(gè)人畫(huà)集《賜夜織典》
為《中國(guó)神話》繪制女?huà)z補(bǔ)天、巫山神女、盤(pán)古開(kāi)天、夸父逐日、西王母神話、后羿射日、嫦娥奔月、共工觸山等八大經(jīng)典神話場(chǎng)景。她亦莊亦魅的畫(huà)風(fēng),與這兩本書(shū)的氣質(zhì)相得益彰。
章 幾個(gè)根本問(wèn)題
自來(lái)中國(guó)學(xué)者對(duì)于神話材料的見(jiàn)解--對(duì)于《山海經(jīng)》的議論--西方學(xué)者對(duì)于神話的研究及其結(jié)論--中國(guó)神話僵死的原因,魯迅和胡適的意見(jiàn)--胡說(shuō)的反對(duì)--中國(guó)北部的神話,女?huà)z共工及其他--中國(guó)中部的神話《楚辭·九歌》--中國(guó)南部的神話盤(pán)古氏--現(xiàn)存的中國(guó)神話是北、中、南三部的斷片的混合品
第二章 保存與修改
初的神話保存者--保存者同時(shí)亦是修改者--中國(guó)之神話保存者史家哲學(xué)家文人--神話的雜貨庫(kù)《山海經(jīng)》--《山海經(jīng)》著作人的問(wèn)題--自漢至宋對(duì)于《山海經(jīng)》著作人的意見(jiàn)--明胡應(yīng)麟的異說(shuō)--楊慎的判斷--《山海經(jīng)》的著作時(shí)代--尤延之王應(yīng)麟的意見(jiàn)--陸侃如的意見(jiàn)--陸說(shuō)的反對(duì)--《五藏山經(jīng)》的著作時(shí)代--《海內(nèi)外經(jīng)》的著作時(shí)代--《荒經(jīng)》及《海內(nèi)經(jīng)》之著作時(shí)代
第三章 演化與解釋
演化的原因--西王母神話之演化--《山海經(jīng)》的西王母--《穆天子傳》的西王母--《漢武故事》及《漢武內(nèi)傳》的西王母--《神異經(jīng)》之東王公--演化與解釋--歷史派的解釋神話--中國(guó)神話之歷史化--朱熹的解釋神話
第四章 宇宙觀
各民族都有開(kāi)辟神話--中國(guó)的盤(pán)古氏--與北歐開(kāi)辟神話之比較--女?huà)z補(bǔ)天的神話--造人的神話--神們所居之山昆侖--昆侖神話之演化--《山海經(jīng)》及《楚辭》所記之昆侖--《淮南子》的記載--《十洲記》的昆侖--《山海經(jīng)》所記的燭龍--中部民族的遠(yuǎn)方樂(lè)土觀,終北華胥列姑射--《山海經(jīng)》所記樂(lè)土
第五章 巨人族及幽冥世界
中國(guó)神話之巨人族夸父--夸父與夸娥--巨人國(guó)之一的蚩尤--涿鹿之戰(zhàn)--巨人族神話之演化,龍伯大人之國(guó)--《山海經(jīng)》所記的大人國(guó)--巨人和幽冥世界主者的關(guān)系--后土冥王--冥國(guó)之守門(mén)者--幽冥神話之逸亡的原因
第六章 自然界的神話及其他
何謂自然界的神話--日神《山海經(jīng)》與《楚辭》之所記--"十日"的問(wèn)題--羲和的疑問(wèn)--月神《山海經(jīng)》與《楚辭》之所記--嫦娥奔月的故事--月中的兔--吳剛伐桂--七寶合成的月--《龍城錄》之所記--日月出入之山--司日月短長(zhǎng)及行次的神--云雨風(fēng)雷的神話--河海的神話--《楚辭》的河伯與洛妃--湘君及湘夫人--山林水泉的女神山鬼--牛女的神話--牛女神話的變遷演化--鳥(niǎo)獸的神話--精衛(wèi)刑天蜂蜜的神話和絲蠶的神話--鳳凰鸞夔人魚(yú)--四方的神--《山海經(jīng)》的四方神和《淮南子》的五方神--水旱疫神及主水旱疫之鳥(niǎo)獸--其他的司命神、《國(guó)殤》醫(yī)藥之神
第七章 帝俊及羿、禹
中國(guó)神話的"諸神世系"問(wèn)題--三個(gè)假定:伏羲黃帝帝俊--《山海經(jīng)》關(guān)于帝俊的記載--帝俊與舜--羿是中國(guó)神話中之海勾力士--《淮南子》所記羿之功勛--神性的羿與人性的羿--禹的神話--禹在神話中之地位--禹之父及子的神話--民族英雄的禹及啟
第八章 結(jié)論
本書(shū)的目的--留待將來(lái)的三個(gè)問(wèn)題
參考用書(shū)目