《明清曲論個(gè)案研究》主要研究明清曲論家的戲劇思想、創(chuàng)作主張和理論貢獻(xiàn)。全書(shū)十三章,分別對(duì)朱權(quán)、李開(kāi)先、何良俊、李贄、湯顯祖、凌蒙初、祁彪佳、金圣嘆、黃周星、毛聲山及毛宗崗父子、吳儀一、黃圖、梁廷楠的戲曲理論作了全面梳理和深入研究。從上述論家的個(gè)案研究中,不僅可以看出同一時(shí)期不同的戲曲主張、藝術(shù)觀點(diǎn)激烈碰撞的思想火花,又可看到不同時(shí)期的戲曲思想繼承、發(fā)展、演變的理論沿革。
李克和,男,1953年8月生,湖南長(zhǎng)沙人。當(dāng)過(guò)知青、工人,1977年恢復(fù)高考制度后首批入讀全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)湘潭大學(xué),1982年元月以?xún)?yōu)異成績(jī)畢業(yè)留校任教。次年,師從著名文史專(zhuān)家羊春秋教授專(zhuān)攻古代文學(xué),1986年畢業(yè),獲文學(xué)碩士學(xué)位。學(xué)位論文《論古代曲論中的模糊思辨》在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1986年第3期全文發(fā)表。此后一直從事古籍整理研究和古代文學(xué)研究。
前言
第一章 朱權(quán)曲學(xué)研究
一 朱權(quán)的戲曲教化說(shuō)
二 朱權(quán)的戲曲源流理論
三 朱權(quán)的戲曲音律理論
四 朱權(quán)的戲曲演藝?yán)碚?br>五 朱權(quán)的題材聚類(lèi)批評(píng)
六 朱權(quán)的風(fēng)格批評(píng)
七 朱權(quán)的戲曲文獻(xiàn)學(xué)
結(jié)論
第二章 李開(kāi)先的曲學(xué)貢獻(xiàn)
一 崇尚真實(shí)
二 追求俚俗
第三章 何良俊戲曲審美論
一 “簡(jiǎn)淡可喜”、“蘊(yùn)藉有趣”--語(yǔ)言的本色關(guān)
二 “寧聲葉而辭不工”--音律的和諧性
三 “不須賓白,而敘說(shuō)情事”--曲詞的敘事性
第四章 李贄的曲?貢獻(xiàn)
一 “童心說(shuō)”--情性論的先聲
二 “化工說(shuō)”--本色論的基礎(chǔ)
三 “泄憤說(shuō)”--“發(fā)憤說(shuō)”的變異
第五章 湯顯祖的唯情論藝術(shù)觀
一 世總為情,以情叛禮
二 任情而發(fā),因情而文
三 真情至性,戲曲生命
第六章 凌瀠初曲論的“通”與“變”
第七章 祁彪佳曲論研究反思
第八章 金圣嘆的戲曲美學(xué)觀
一 虛空人生的演示
……
第九章 黃周星曲學(xué)研究
第十章 毛聲山、毛宗崗父子的戲?批評(píng)
第十一章 吳儀一的戲曲理論
第十二章 黃圖珌的戲曲思想
第十三章 梁廷*的戲曲理論
第十四章 梁廷*戲曲理論的生成
后記