前言

人類社會(huì)自產(chǎn)生以來，就一直紛紛擾擾，沖突不斷，伴隨了人類文明漫長(zhǎng)的發(fā)展過程，其中既形成了特定文明興起、發(fā)展和消亡的歷史，也構(gòu)成了不同文明互動(dòng)成長(zhǎng)的歷史，并且在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、科學(xué)和文化等各個(gè)領(lǐng)域呈現(xiàn)出對(duì)立統(tǒng)一的發(fā)展規(guī)律，反映了不同時(shí)代的人類經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)面貌。當(dāng)我們穿越時(shí)空，對(duì)過去數(shù)千年的文明史進(jìn)行考察，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人類不僅塑造了他們生存的世界，也不斷地被他們生存的世界所改變。不同的民族與地區(qū)、不同的環(huán)境與接觸交流的方式，以及歷史中不同的困境所形成的各種沖突，決定了人類社會(huì)復(fù)雜的演變過程。有時(shí)，是一些獨(dú)立的重大事件決定了未來，如部落時(shí)代的族群融合（聯(lián)合）、王朝時(shí)代的民族大遷徙、歐洲文藝復(fù)興、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)和美國(guó)用原子彈轟炸廣島，等等；有時(shí)，則是經(jīng)歷了成百上千年的歷史錘煉，需要經(jīng)歷數(shù)代人甚至十幾代人的精心謀劃和艱苦卓絕的斗爭(zhēng)才能爭(zhēng)取到未來，如羅馬帝國(guó)的建立、秦始皇統(tǒng)一中國(guó)、蒙古帝國(guó)的擴(kuò)張以及美國(guó)全球霸權(quán)的興起，等等。但無(wú)論是什么樣的重大事件和歷史過程，圍繞它們的產(chǎn)生與發(fā)展，都無(wú)一例外是各種沖突所產(chǎn)生的結(jié)果。因此，沖突是人類社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)步的重要樞紐，研究沖突是我們理解過去、現(xiàn)在和未來的鑰匙。

首先，是圍繞物質(zhì)世界的沖突（包括食物、土地、資源和生存環(huán)境等）。史前時(shí)期的歷史幾乎都是圍繞爭(zhēng)奪生存利益而發(fā)生的，不同族群或不同部落之間的沖突，以及他們的興衰消亡，構(gòu)成了人類幾十萬(wàn)年乃至數(shù)百萬(wàn)年的歷史。根據(jù)歷史學(xué)家們的研究推測(cè)，那是一個(gè)蠻荒叢生的時(shí)代，一切沖突的目的都與物質(zhì)利益直接相關(guān)。在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的無(wú)序發(fā)展和無(wú)數(shù)的沖突之后，一些民族不斷融合而強(qiáng)盛起來，形成了后來的國(guó)家（王國(guó)），而更多的族群則消失在歷史長(zhǎng)河中。即使在人類文明出現(xiàn)之后，這樣的沖突仍持續(xù)了數(shù)千年之久，直到今天也沒有消失。這一點(diǎn)已得到了有文字記錄以來的歷史的反復(fù)證明。歷史學(xué)家認(rèn)為，人類文明肇始于東方的大河流域和西方的沿海地區(qū)，前者早出現(xiàn)在五六千年前的西南亞和東北非地區(qū)，如底格里斯河與幼發(fā)拉底河之間的美索不達(dá)米亞文明、尼羅河畔的埃及文明以及黃河流域的華夏文明等，它們因此成為當(dāng)時(shí)人類沖突為激烈的地區(qū)。比如，蘇美爾人早在底格里斯河與幼發(fā)拉底河流域的三角地帶建立起了城市，烏爾城就是其中的代表。大約在公元前2340 年，來自北部的阿卡德人的持續(xù)入侵，摧毀了蘇美爾文明。此后的2000 多年間，由于這個(gè)地區(qū)非常富庶，一直歷經(jīng)著巨大的動(dòng)蕩，巴比倫人、赫梯人、迦勒底人、米堤亞人和波斯人在這塊土地上輪番登臺(tái)、血戰(zhàn)不休，目的都是追求成為該地區(qū)的主宰。后者以地中海文明為代表，是由米諾斯人以克里特島為中心，在公元前3000 年前2000 年建立的海上文明，后遭多利安人的入侵而衰落（發(fā)生在約公元前1200 年前1000 年）。三百年后，希臘人開始出現(xiàn)，并迅速發(fā)展強(qiáng)盛起來，此后該地區(qū)就是希臘城邦國(guó)家之間的長(zhǎng)期沖突。而從公元前509 年起，羅馬人開始崛起，他們?cè)跀[脫伊特魯里亞人的統(tǒng)治而獨(dú)立后，經(jīng)過數(shù)百年的征戰(zhàn)擴(kuò)張，逐步建立起了對(duì)意大利半島、西地中海地區(qū)、整個(gè)地中海盆地乃至歐洲大部分地區(qū)的統(tǒng)治，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)近千年之久（公元476 年西羅馬帝國(guó)滅亡）。華夏文明也同樣如此，在約公元前3000 年前2000 年，我國(guó)黃河、長(zhǎng)江流域一帶居住著許多氏族和部落，經(jīng)歷長(zhǎng)期的沖突之后，后是黃帝部落成為該地區(qū)的主宰，從而決定了今天中華民族生存的基本格局。因此，人類從原始社會(huì)末期到整個(gè)奴隸社會(huì)和封建社會(huì)時(shí)期，圍繞爭(zhēng)奪領(lǐng)土和資源，血腥的沖突持續(xù)上演了數(shù)千年，直到20 世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)，西方列強(qiáng)還在為了爭(zhēng)奪殖民地大打出手，戰(zhàn)火幾乎遍布世界的各個(gè)角落。即使到了21 世紀(jì)，世界上還有許多地區(qū)存在著領(lǐng)土、資源和海洋權(quán)益爭(zhēng)端，而這些爭(zhēng)端導(dǎo)致沖突（戰(zhàn)爭(zhēng)）的可能性仍居高不下。尤其是當(dāng)這些爭(zhēng)端與意識(shí)形態(tài)、霸權(quán)主義交織在一起時(shí)，將對(duì)世界和平與發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重威脅。

其次，是圍繞意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)所導(dǎo)致的沖突。意識(shí)形態(tài)是伴隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，它是對(duì)客觀世界的映像和反映，因而是一種存在于人類社會(huì)歷史長(zhǎng)河中的普遍現(xiàn)象，并伴隨著人類社會(huì)的進(jìn)步而不斷豐富和發(fā)展，經(jīng)歷了從無(wú)到有、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從迷信到科學(xué)的過程。發(fā)展到20 世紀(jì)，意識(shí)形態(tài)已經(jīng)達(dá)到了一種無(wú)處不在的地步。因此，以歷史的眼光來看，它對(duì)人類社會(huì)沖突的影響呈逐漸上升的趨勢(shì)。如果說人類社會(huì)早期的沖突主要是圍繞物質(zhì)世界展開，那么在這一時(shí)期意識(shí)形態(tài)對(duì)沖突的影響則相當(dāng)簡(jiǎn)單、模糊，因而只是輔助性的因素。今天，雖然沖突仍然圍繞著物質(zhì)世界而展開，但意識(shí)形態(tài)因素的影響則日益上升，變得越來越強(qiáng)烈，甚至已成為更重要、更主要的因素。比如，冷戰(zhàn)時(shí)期的美、蘇對(duì)抗就是如此，它是自法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命以來，資本主義意識(shí)形態(tài)與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)愈演愈烈的結(jié)果。從早期階級(jí)意識(shí)的覺醒，到階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐，在經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的催化之后，形成了由社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)所主導(dǎo)的國(guó)家治理模式，后發(fā)展成社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家之間的全面對(duì)抗。事實(shí)上，這一時(shí)期的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)已經(jīng)深刻反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨與資產(chǎn)階級(jí)政黨以及兩種不同政治制度之間的全面沖突。而且，20 世紀(jì)的國(guó)際秩序也與意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)有著密不可分的歷史聯(lián)系，尤其是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在全世界的廣泛傳播，對(duì)于世界落后民族（國(guó)家）反對(duì)殖民主義和民族解放運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展起到了思想向?qū)У淖饔�，極大地推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。同樣，蘇聯(lián)的解體以及冷戰(zhàn)的結(jié)束，本質(zhì)上也是兩種意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的結(jié)果，表明了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)所遭遇的重大挫折。進(jìn)入21 世紀(jì)后，在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的推動(dòng)下，世界各國(guó)之間的政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密，形成了人類社會(huì)既共同擁抱普遍共識(shí)，又充分地接受和尊重不同地區(qū)的歷史和文化現(xiàn)實(shí)因?yàn)槿魏我粋�(gè)國(guó)家都不可能獨(dú)立解決日益增多的全球性問題，包容、合作、共贏與共享將成為歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。這一現(xiàn)實(shí)背景決定了人類社會(huì)即將出現(xiàn)一種全新的意識(shí)形態(tài)，從而為超越現(xiàn)有意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)、避免大國(guó)沖突的歷史重演以及建立新的國(guó)際秩序奠定基礎(chǔ)�；�辛格認(rèn)為：要建立真正的世界秩序，它的各個(gè)組成部分在保持自身價(jià)值的同時(shí)，還需要有一種全球性、結(jié)構(gòu)性和法理性的文化，這就是超越任何一個(gè)地區(qū)或國(guó)家視角和理想的秩序觀。毫無(wú)疑問，如果這樣的發(fā)展趨勢(shì)得以成為現(xiàn)實(shí)，人類社會(huì)必將進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代。毋庸諱言，在實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)目標(biāo)的過程中，伴隨著舊秩序的瓦解，必然要面臨一個(gè)全球性沖突日益增多的時(shí)期，尤其是大國(guó)沖突的風(fēng)險(xiǎn)將隨之上升。因此，人類社會(huì)的發(fā)展何去何從，是對(duì)我們這個(gè)時(shí)代政治家的重大挑戰(zhàn)。

當(dāng)然，在今天這樣一個(gè)世界里，任何沖突都是上述兩個(gè)方面的交織互動(dòng)，這也使沖突的產(chǎn)生、發(fā)展、演變更為復(fù)雜。歷史表明，人類社會(huì)從它產(chǎn)生的那一天起，就充滿著變化和沖突，人類不斷在建立秩序和破壞秩序的歷史過程中確立自己的存在，既適時(shí)地建立秩序，又適時(shí)地破壞秩序，周而復(fù)始，直到今天。在早期，這一過程主要服從人類出自本能的意志。到了原始社會(huì)末期，由于人們對(duì)于大自然的驚異以及對(duì)自身命運(yùn)的困惑不斷加深，對(duì)沖突的理解開始受到迷信和神秘主義的影響，但決定沖突的主要因素仍然是客觀利益。到了封建社會(huì)，宗教信仰日益成為禁錮人類意識(shí)形態(tài)的工具，對(duì)社會(huì)沖突的理解完全為統(tǒng)治階級(jí)所壟斷，沖突也主要發(fā)生在統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)之間，但使被壓迫人民開始有了自我意識(shí)的覺醒。中世紀(jì)之后，隨著歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，人文主義意識(shí)開始成為一股強(qiáng)大的思潮，促進(jìn)了人類自我意識(shí)的大覺醒，人類開始日益關(guān)注個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。而17、18 世紀(jì)歐洲自然科學(xué)和資本主義的發(fā)展，使科學(xué)世界觀的產(chǎn)生成為必然的趨勢(shì)，這極大地推動(dòng)了世界范圍內(nèi)的社會(huì)革命，不僅產(chǎn)生了資本主義意識(shí)形態(tài)，也逐漸發(fā)展出了與之對(duì)立的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，各種社會(huì)思潮也如雨后春筍般涌現(xiàn)。廣大人民的意志逐漸成為一切沖突產(chǎn)生、發(fā)展、演變和結(jié)局的決定性因素，如19 世紀(jì)的資產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、20 世紀(jì)的人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)和民族解放斗爭(zhēng)的勝利就證明了這一點(diǎn)。因此，當(dāng)代國(guó)家利益、民族利益、社會(huì)利益以及集團(tuán)利益日益與廣大人民的意志密切相關(guān)，物質(zhì)世界與意識(shí)形態(tài)因素已經(jīng)成為推動(dòng)人類沖突潮起潮落的左右手，它們之間相互聯(lián)系、相互作用，缺一不可，而意識(shí)形態(tài)似乎更成為沖突各方加以充分利用和積極影響的對(duì)象，誰(shuí)能站在歷史發(fā)展趨勢(shì)的處，誰(shuí)就能獲得后的勝利。

當(dāng)今時(shí)代，歷史潮流滾滾向前，如何認(rèn)識(shí)和把握沖突產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代要求，既是實(shí)踐給我們提出的重大課題，也是戰(zhàn)略理論研究的重要領(lǐng)域。本書試圖透過歷史的迷霧，尋找通向未來的道路。全書分為10 章，包括歷史的啟示、對(duì)與錯(cuò)、沖突的歷史邏輯、利益及利益觀念的影響、不斷產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)對(duì)抗、霸權(quán)主義、多邊主義、變化的秩序、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、通向未來的道路。由于這一課題研究難度很大，筆者只是作了一個(gè)初步的探討，不足之處在所難免。本書僅是拋磚引玉，希望為這一領(lǐng)域的深入研究貢獻(xiàn)自己綿薄的力量。

本書系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金軍事學(xué)重大項(xiàng)目（新時(shí)代戰(zhàn)略理論創(chuàng)新問題研究）（2019-SKJJ-A-011）資助完成的成果，衷心感謝來自國(guó)防大學(xué)國(guó)家安全學(xué)院及軍事戰(zhàn)略教研室同仁的支持與幫助。

向曉凌

2021 年8 月2 日于北京