在面對詩歌語言的時候，我們很難繞過瓦萊里的結(jié)論：“詩歌的表演才是詩歌。”㈢因為，詩歌是有生命的語言，正是在這一點上，詞語才變得真實。只有這樣，我們才能回答，為什么不能分析出詩歌的全部意義，為什么是詩歌對我們提出要求，而不是我們對詩歌提出要求，為什么詩歌的形象絕對具有打動我們的力量。詩歌語言把我們從抽象語言和對象性語言中解放出來，把有生命的詞語呈現(xiàn)在我們面前。
　　在承認口頭的文學(xué)表演和靜默的文學(xué)表演具有本質(zhì)上的同一性時，我們有必要表明，戲劇藝術(shù)是言語的藝術(shù)。無疑，戲劇不只是語言。無論是在想象中像戲劇那樣現(xiàn)實化，還是實際上在劇院演出，我們都面臨著一個顯現(xiàn)于我們面前的情境，在這個情境中，我們通過自己真切的出場而遭遇到他人，同時，情境也把我們包羅進去。對于埃內(nèi)斯克來說，“戲劇不僅僅是詞語而已：戲劇是活著的傳說，每一次表演都重新開始，它也是人們看到的正在上演的傳說。，，⑩
　　因此，戲劇不只是詞語，而是行動，戲劇中的詞語不是口頭的符號，而是它們自身行為的形式。戲劇以某種方式集中體現(xiàn)了人的話語，這時候，語言不是作為一種人工媒介在發(fā)揮作用，而是作為行動所產(chǎn)生的現(xiàn)實在發(fā)揮作用。戲劇也向我們展示了過程中的詞語，因為，詞語在人們之間交流。詞語不是簡單地表達已知的意義；它們創(chuàng)造自己的對象。心品特曾經(jīng)有過驚人的發(fā)現(xiàn)。他看到了詞語最狡黠的方面，根據(jù)他的觀察，詞語不僅有話要說，而且還有所作為：它們是武器。詞語不僅是器具，它們甚至還具有破壞性。就像庫爾特·戈爾斯坦所說的那樣：“一旦人們用語言來建立起他和自己或者同伴的實際關(guān)系時，語言……就是一種展現(xiàn)，揭示出那些把我們和世界以及同伴們聯(lián)結(jié)起來的親密關(guān)系和心理聯(lián)系。”因此，戲劇表現(xiàn)出自己的社會性角色，使人回想起主要在宗教圣地和舞臺上延續(xù)至現(xiàn)代的原始禮儀。
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