矛盾律：兩個(gè)互相否定的思想，不可能都對(duì)


 


矛盾律是什么？我們可能會(huì)問(wèn)。矛盾律也有人把它稱(chēng)作“不矛盾律”。專(zhuān)業(yè)一些的解釋?zhuān)�就是兩個(gè)互相否定的思想，不可能都是對(duì)的，其中肯定有一個(gè)是假的。翻譯成通俗的話(huà)，就是：別自己打臉。


如果這樣講，我們還不能清晰地理解矛盾律，可以通過(guò)一個(gè)小例子來(lái)了解。


 


曾經(jīng)有一個(gè)風(fēng)靡小街小巷的電視廣告語(yǔ)——


今年過(guò)節(jié)不收禮呀！不收禮呀不收禮！不收禮呀不收禮！收禮只收某某某！


 


為了達(dá)到好的傳播效果，廣告中的“今年過(guò)節(jié)不收禮”和“收禮只收某某某”，就有明顯的邏輯漏洞。正確的應(yīng)該是今年過(guò)節(jié)不收一般禮，收禮只收……當(dāng)然，這是廣告商的一種傳播策略，也是為了營(yíng)造良好的廣告效果。他們考慮的是受眾的情感認(rèn)知度，而不是邏輯的正確性。


在生活中，邏輯不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)象很多，當(dāng)然，邏輯不嚴(yán)謹(jǐn)并不一定需要承受?chē)?yán)重后果。不妨回想一下，我們是不是也經(jīng)常會(huì)說(shuō)一些自相矛盾的話(huà)呢？有的時(shí)候，我們明明知道違背了邏輯，還是這么用，因?yàn)槲覀兿Ｍ�通過(guò)制造“矛盾”的效果，來(lái)抓住別人的眼球。即便如此，如果我們從邏輯思維的角度出發(fā)，我們至少要“擁有”能夠識(shí)別邏輯謬誤的能力。那么，具體怎么識(shí)別呢？


要識(shí)別矛盾律就要先了解矛盾律的核心觀(guān)點(diǎn)是什么，即兩個(gè)相互否定的思想不可能都對(duì)，一定有一個(gè)是假的。比如我們說(shuō)一個(gè)人沒(méi)有成功，這并不表明他失敗，只是未成功。未成功是一種狀態(tài)，這種狀態(tài)可能是失敗，也可能演□為成功，當(dāng)然也可能演□成失敗。再比如，說(shuō)一個(gè)人不開(kāi)心，這不代表他傷心，僅僅是“不開(kāi)心”，不開(kāi)心是一種狀態(tài)，這種狀態(tài)可以過(guò)渡為開(kāi)心，也可以過(guò)渡為傷心，但是從目前來(lái)看“不開(kāi)心”只是代表不開(kāi)心，不能代表傷心，更無(wú)法代表將來(lái)會(huì)“開(kāi)心”。在生活中，這種狀態(tài)有很多，我們要善于去識(shí)別這種狀態(tài)，具體如何識(shí)別，可以從以下幾方面著手：


 


1.我們要善于識(shí)別自相矛盾的概念。


在生活中，有一些自相矛盾的概念，不管是從內(nèi)涵來(lái)講，還是從外延來(lái)看，都十分清晰，所以一般情況下是不會(huì)產(chǎn)生歧義的，我們一眼就能看出來(lái)這是自相矛盾的概念。


 


比如：一個(gè)不擅畫(huà)畫(huà)的畫(huà)家，在一個(gè)風(fēng)雨交加的晴天，走到一片很大的小水潭邊，開(kāi)始了他長(zhǎng)達(dá)一天的短暫創(chuàng)作。


 


在這句話(huà)中，很顯然“不擅畫(huà)畫(huà)與畫(huà)家”“風(fēng)雨交加與晴天”“很大與小水潭”“長(zhǎng)達(dá)一天與短暫”，這些都是自相矛盾的，而這種自相矛盾的方法是我們很容易察覺(jué)出來(lái)的。還有一些則因?yàn)楦拍畹牟淮_定性，可能就沒(méi)那么容易被我們看出來(lái)了。


比如，我們會(huì)聽(tīng)到有人說(shuō)：“我會(huì)用否定的心態(tài)來(lái)肯定你”“他是一個(gè)悲觀(guān)的樂(lè)觀(guān)主義者”“他是一個(gè)不懂浪漫的浪漫主義者”。我們?cè)诼?tīng)到這些話(huà)的時(shí)候，會(huì)感到這些話(huà)自相矛盾嗎？很多時(shí)候，我們聽(tīng)到這樣的話(huà)會(huì)覺(jué)得這些話(huà)非但不自相矛盾，反而“有一些道理”。形成這種錯(cuò)覺(jué)的原因就是我們?nèi)狈��?duì)矛盾律的準(zhǔn)確、全面認(rèn)知。當(dāng)然要識(shí)別出這些話(huà)的問(wèn)題，就需要我們了解這些話(huà)語(yǔ)背后的邏輯。如果我們仔細(xì)分析會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些話(huà)語(yǔ)都充斥著自相矛盾的語(yǔ)言，比如“悲觀(guān)”與“樂(lè)觀(guān)”，“不懂浪漫”與“浪漫主義者”，如果我們能夠識(shí)別出前后自相矛盾的語(yǔ)言，便能夠意識(shí)到這些話(huà)語(yǔ)存在的問(wèn)題。


 


□.我們要善于對(duì)自相矛盾進(jìn)行判斷。


 


在一部影視片中，主人公說(shuō)了這樣的一句話(huà)：“這個(gè)洞穴從來(lái)沒(méi)有人進(jìn)去過(guò)，進(jìn)去的人也從來(lái)沒(méi)有出來(lái)過(guò)�！�


 


我們聽(tīng)到類(lèi)似這樣的話(huà)語(yǔ)會(huì)有怎樣的感受？很多時(shí)候我們無(wú)法判斷這種表達(dá)是不是自相矛盾，因?yàn)檫@些話(huà)語(yǔ)相對(duì)復(fù)雜，乍一聽(tīng)總是讓人感覺(jué)很合理，但是仔細(xì)分析會(huì)發(fā)覺(jué)，根本沒(méi)有合理之處。畢竟“洞穴從來(lái)沒(méi)有人進(jìn)去過(guò)”表明沒(méi)人進(jìn)去過(guò)這個(gè)洞穴，而又說(shuō)“進(jìn)去的人也從來(lái)沒(méi)有出來(lái)過(guò)”，表明有人進(jìn)去，只是沒(méi)有出來(lái)，顯然這句話(huà)是自相矛盾的。


 


3.識(shí)別悖論。


在日常邏輯中，有一個(gè)相對(duì)特殊的自相矛盾，叫悖論。我們不妨也用例子來(lái)進(jìn)行分析和了解。比如“我說(shuō)的這句話(huà)是假的”，這句話(huà)是一個(gè)比較經(jīng)典的悖論�！拔艺f(shuō)的這句話(huà)是假的”，如果這句話(huà)是假的，那就是真的，如果我說(shuō)的是真的，那就是假的。你聽(tīng)了這樣的分析，是不是會(huì)感覺(jué)一頭霧水？


悖論，說(shuō)到底就是繞來(lái)繞去，我們可以從命題本身的“對(duì)”，推理出“錯(cuò)”，可以從命題本身的“錯(cuò)”，推理出“對(duì)”。因此，悖論是相當(dāng)有趣的，很多人熱衷于此。比如著名的羅素悖論，理發(fā)師說(shuō)了一句話(huà)：“我只給這里所有不給自己理發(fā)的人理發(fā)�！蹦敲凑�(qǐng)推理，理發(fā)師的頭是誰(shuí)幫他理的？


這樣的推理是否會(huì)很“燒腦”？矛盾律在生活中被廣泛地使用，是我們先行排除錯(cuò)誤答案的理論依據(jù)。


隨著社會(huì)日新月異的發(fā)展，我們能夠充分了解和認(rèn)知邏輯學(xué)背后的規(guī)律是十分重要的。因此，我們?cè)诿媾R實(shí)際問(wèn)題的同時(shí)，如果可以去借助矛盾律的邏輯，然后進(jìn)一步地進(jìn)行分析，以便能夠用□快的速度來(lái)進(jìn)行困難的突破，從而能夠?qū)ひ挼健鯙檎�確的答案。


相反，如果我們違背了矛盾律，那么我們的思想和行為很可能會(huì)出現(xiàn)自相矛盾的現(xiàn)象。因此，要成為一個(gè)善于進(jìn)行邏輯分析的人，就要善于利用□基本的邏輯學(xué)規(guī)律，將這些規(guī)律運(yùn)用到我們的日常生活中，從兩個(gè)事物中分辨出真與假，從而排除假的存在，達(dá)到自己的目的。


  


邏輯論證思維：概念和推理的運(yùn)用


 


我們?cè)谏�活中是不是�?huì)遇到“有理說(shuō)不清”的時(shí)候，或者是遇到一些“蠻橫”之人？當(dāng)我們說(shuō)出的一些觀(guān)點(diǎn)無(wú)法讓別人認(rèn)可的時(shí)候，或者是別人說(shuō)一些觀(guān)點(diǎn)讓我們根本不認(rèn)可的時(shí)候，就容易產(chǎn)生分歧和爭(zhēng)論。在這個(gè)時(shí)候，我們?yōu)榱俗屗�人認(rèn)可我們的觀(guān)點(diǎn)，會(huì)找出各種各樣的證據(jù)，來(lái)印證自己話(huà)語(yǔ)、觀(guān)點(diǎn)的“真實(shí)性”及“可靠性”，證明對(duì)方話(huà)語(yǔ)、觀(guān)點(diǎn)的“錯(cuò)誤”。我們必須對(duì)此進(jìn)行論證，用十分縝密的邏輯思維去擊倒對(duì)方的觀(guān)點(diǎn)，從而說(shuō)服對(duì)方。同理，對(duì)方也會(huì)用自己的“證據(jù)”去說(shuō)服我們，希望我們能遵從他們的觀(guān)點(diǎn)。


無(wú)論是我們說(shuō)服別人，還是別人說(shuō)服我們，問(wèn)題是，怎樣去進(jìn)行論證，才能夠讓彼此說(shuō)出的話(huà)略勝一籌，更具說(shuō)服力呢？這就是我們要運(yùn)用的邏輯論證思維，這種思維是通過(guò)概念和推理的運(yùn)用而實(shí)現(xiàn)的。


掌握邏輯論證思維能夠讓我們識(shí)別出別人的言語(yǔ)存在什么樣的邏輯漏洞，也可以避免自己說(shuō)出的話(huà)存在不當(dāng)之處。


論證思維說(shuō)到底就是解決“是什么—為什么—怎么辦”的問(wèn)題，比如，在生活中，我們面對(duì)一個(gè)論題，要先考慮清楚這個(gè)論題的實(shí)質(zhì)是什么，為什么會(huì)有這樣的觀(guān)點(diǎn)，面對(duì)這樣的觀(guān)點(diǎn)，我們要如何去做？在這個(gè)階段，就要求我們知道概念，然后了解事情的本質(zhì)。


第二個(gè)階段也就是“為什么”的階段，我們要分析清楚事物的原因，然后再進(jìn)行判斷。到了“怎么辦”的階段，就需要我們進(jìn)行認(rèn)真推理，找到解決問(wèn)題的辦法。


論證思維的基礎(chǔ)是什么？就是利用各種方式和途徑做出判斷，通過(guò)我們掌握的論據(jù)來(lái)進(jìn)行思維推理�！醯湫偷囊粋�(gè)例子就是我們初中的時(shí)候，老師要求我們寫(xiě)的議論文，我們要先寫(xiě)明自己的論題，然后找到足夠多的論據(jù)，依靠論據(jù)進(jìn)行推理，再得出論點(diǎn)。


我們?cè)賮?lái)看如下案例：


 


小春和朋友在聊天，小春說(shuō)道：“有出息的人，通常不玩游戲。”


朋友問(wèn)他為什么會(huì)這樣說(shuō)，他的理由是：“因?yàn)橹挥胁煌嬗螒虻娜瞬庞谐鱿��！?br />

朋友對(duì)小春的回答十分不滿(mǎn)，認(rèn)為他說(shuō)得不對(duì)。


 


通過(guò)小春的答案，不難看出他的這個(gè)理由不足以論證他的觀(guān)點(diǎn)，我們可以認(rèn)為小春所說(shuō)的理由是“論據(jù)不充足”，也可以說(shuō)是理由不充分。小春完全可以說(shuō)：“不玩游戲的人，可以有更多的時(shí)間去思考或去做其他事情。另一方面，不玩游戲的人可以有更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)，去提升自己，容易□得更有出息�！边@樣的論據(jù)相對(duì)來(lái)講是能夠推理出論點(diǎn)的，雖然這樣的論據(jù)依然有漏洞，但是相對(duì)更容易讓人們信服。


在生活中，我們用到論證思維的時(shí)候很多，在運(yùn)用論證思維的時(shí)候，一定要注意多個(gè)方面的問(wèn)題：


1.概念不能模糊不清。


這里的概念是指我們所理解的事物的本質(zhì)或者是本來(lái)面目，也是我們做出判斷□根本的依據(jù)，因此，我們對(duì)待概念的認(rèn)知一定要是透徹的，不能模糊不清，否則就會(huì)導(dǎo)致我們無(wú)法正確地做出判斷或推理。


對(duì)概念的掌握，本身就是挖掘事物本質(zhì)的過(guò)程，我們不能單純地依靠自己的經(jīng)驗(yàn)，也不能單純地憑借直覺(jué)，而是要通過(guò)理性思維來(lái)建立全面并且正確的概念意識(shí)。有了概念的意識(shí)，我們才能正確運(yùn)用概念進(jìn)行推理。


□.對(duì)事物的分析不止一個(gè)角度。


無(wú)論是在生活中，還是在工作中，我們對(duì)事物的分析不可能只有一條途徑，我們遇到的問(wèn)題也不可能只有一種解決方法。當(dāng)我們面臨某個(gè)論點(diǎn)需要進(jìn)行推理的時(shí)候，我們可以先學(xué)會(huì)分析，從不同角度去分析，這樣便能夠得到不同的論據(jù)來(lái)支撐觀(guān)點(diǎn)，這也是□有說(shuō)服力的解決問(wèn)題方式。


我們?cè)谛�學(xué)的時(shí)候，做一道數(shù)學(xué)題，老師總是希望我們能用多種方式來(lái)解決，這就意味著同樣的題一定有多種解決的途徑。


3.一個(gè)論證可能引發(fā)一系列推理。


我們?cè)谶M(jìn)行思考和推理的時(shí)候，是需要掌握方法的，比如歸納推理、演繹推理，等等。在尋找解決問(wèn)題的方法時(shí)，我們需要依靠論據(jù)進(jìn)行推理，因此熟悉各種推理方法也就顯得至關(guān)重要。我們要選擇合適的方法。當(dāng)然，一個(gè)論證的過(guò)程可能會(huì)引發(fā)一系列的推理。比如，我們?cè)谡撟C“葡萄干要比鮮葡萄更酸甜”的時(shí)候，我們要推理出葡萄干的水分含量比鮮葡萄少，葡萄干的糖分比鮮葡萄含量高，等等。通過(guò)一系列的推理之后，我們才能得出相應(yīng)的結(jié)論。


 


論證思維是一種常見(jiàn)的思維方式，說(shuō)服別人接受我們的觀(guān)點(diǎn)時(shí)，就需要運(yùn)用這種思維方式。簡(jiǎn)單地說(shuō)，論證思維其實(shí)就是“以上統(tǒng)下”“以下解上”的一種思維體系。我們不僅需要“概念”的“統(tǒng)領(lǐng)”，而且需要“判斷”和“推斷”對(duì)“概念”做出解答。


論證思維是一種十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式，它的著眼點(diǎn)在□真實(shí)的概念上，而立足點(diǎn)在我們對(duì)事物的判斷上。在生活中，我們需要進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)探討，只有這樣才能得到問(wèn)題的答案，我們也需要運(yùn)用這種思維，幫助我們解決問(wèn)題，幫助我們找到□佳的解決問(wèn)題的方法。


 


演繹思維：邏輯高手的思維模式


 


古代有一個(gè)有趣的故事：


 


大哲學(xué)家莊子正在與惠子外出游玩，莊子看到水中的鰷魚(yú)說(shuō)道：“鰷魚(yú)在水中如此悠閑自在，這就是魚(yú)的快樂(lè)��！”惠子反駁說(shuō)道：“你不是魚(yú)，你怎么知道魚(yú)快樂(lè)呢？”


    莊子聽(tīng)了惠子的話(huà)，反駁道：“你不是我，你怎么知道我不知道魚(yú)兒是快樂(lè)的？”聰明的莊子就使用了演繹思維，這也就是“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”的故事。


 


那么，什么是演繹思維？我們聽(tīng)到這個(gè)思維的時(shí)候，是否會(huì)想起演戲或演練？其實(shí)，演繹思維就是指我們從抽象到具體的思維過(guò)程，我們通過(guò)對(duì)一般性原理的認(rèn)知，借助某些邏輯規(guī)則，進(jìn)而推導(dǎo)總結(jié)出其中的特殊性或個(gè)別性的知識(shí)。


如果單純地看演繹思維的定義，可能會(huì)覺(jué)得十分枯燥，難以理解。那么，我們不妨用一個(gè)非常簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)明：一個(gè)人手里拿著一個(gè)三角形，通過(guò)演繹思維進(jìn)行推理，我們會(huì)推理出這個(gè)人手中拿著的三角形可能是銳角三角形，或者鈍角三角形，又或者是直角三角形。而這個(gè)人說(shuō)自己拿的不是銳角三角形，也不是鈍角三角形，那么我們可以推理出是直角三角形。這個(gè)推理的過(guò)程就是演繹思維的運(yùn)用過(guò)程，即把個(gè)性從共性里剝離出來(lái)。


在我們?nèi)粘Ｉ�活中，演繹思維扮演著舉足輕重的角色，我們需要用演繹思維來(lái)對(duì)已知的種種事物進(jìn)行分析，按照已知事物之間存在著的必然聯(lián)系，推導(dǎo)出新的事態(tài)進(jìn)展或產(chǎn)生何種結(jié)果。在運(yùn)用演繹思維時(shí)，需要使我們得到的結(jié)果與之前發(fā)生的事情存在必然的邏輯聯(lián)系。


在日常生活中，為了能夠正確地運(yùn)用這種思維方法，我們有必要認(rèn)識(shí)和掌握推理思維的特點(diǎn)。


1.演繹思維具有方向性。


演繹思維具有十分明顯的方向性，也就是從普遍到特殊，或者說(shuō)是從共性到個(gè)性方向的一種演□。在大多數(shù)事物的推理過(guò)程中，了解事物的方向性是必然的需求。


□.演繹思維具有因果性。


因果關(guān)系相信大家都不陌生，它是事物之間存在□為常見(jiàn)的一種聯(lián)系。而演繹思維的過(guò)程中，我們依舊可以看到有因果關(guān)系的存在，甚至我們所熟知的事物之間存在的因果關(guān)系就會(huì)成為演繹推理中的關(guān)鍵因素。


 


在古代有一個(gè)名叫王戎的小□孩，他經(jīng)常與其他孩子一起出去玩耍。有一天，他看到路邊有一棵李子樹(shù)，樹(shù)上結(jié)滿(mǎn)了李子，以致樹(shù)枝就要被壓斷了。其他孩子看到李子之后，興奮地奔跑到樹(shù)下，摘李子。只有王戎不急不忙地走到樹(shù)下，別人問(wèn)王戎為什么不去摘李子，王戎說(shuō)道：“李子樹(shù)長(zhǎng)在路邊，果子肯定又酸又澀，不然不會(huì)沒(méi)人摘�！逼渌�孩子拿著手里的果子嘗了一口，李子的確又酸又澀。


 


通過(guò)這個(gè)例子可以證明，王戎的判斷是正確的，而王戎之所以能夠得出正確的推論，就是運(yùn)用了演繹思維，也就是由一般到特殊的思維方法。而通過(guò)王戎的推理，不難看出演繹思維的因果性。


3.演繹思維具有有效性。


演繹思維所推理出來(lái)的結(jié)論，往往是精確無(wú)誤的，這種判定的結(jié)果一般不會(huì)超出我們的預(yù)期范圍。


 


李甜甜在班級(jí)中的名次一直是前五名，她分析自己之所以不能得□□名是自己語(yǔ)文的分?jǐn)?shù)偏低。為了提高語(yǔ)文成績(jī)，彌補(bǔ)不足，她在課下花費(fèi)了更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)語(yǔ)文。期中考試在即，她更是加倍努力。


期中考試結(jié)束之后，同學(xué)都很好奇她能考第幾名。李甜甜自信滿(mǎn)滿(mǎn)地說(shuō)：“這次考試我肯定能進(jìn)前三名�！辈簧偻瑢W(xué)嘲笑她“太過(guò)自信”，李甜甜卻笑而不語(yǔ)。成績(jī)單公布了，正如李甜甜的預(yù)測(cè)，的確進(jìn)入前三名，她獲得了全班第二名。


課后休息時(shí)間，同學(xué)好奇地問(wèn)她：“你是怎樣知道自己這次一定能考好？”李甜甜分析說(shuō)：“之前的每次考試，我的總成績(jī)比□□名總會(huì)低□0分，而這□0分都?xì)w咎于語(yǔ)文分?jǐn)?shù)太低。于是，我在語(yǔ)文方面下了一些功夫。這次考試，我感覺(jué)語(yǔ)文個(gè)別題目有難度，其他學(xué)科難易程度較之前并沒(méi)啥大的□化，而語(yǔ)文考試中，我只有一道3分的題不會(huì)做，并且感覺(jué)其他題出錯(cuò)的概率也不高，這么一來(lái)，我與□□名的差距便不會(huì)超過(guò)3分，所以，我預(yù)測(cè)自己的成績(jī)肯定能夠進(jìn)入前三名�！�


李甜甜對(duì)自己成績(jī)的分析與預(yù)期是一致的，可見(jiàn)，演繹思維是存在預(yù)期的有效性的。


 


在生活中，運(yùn)用演繹思維去對(duì)一般事物進(jìn)行總結(jié)和思考很重要，因?yàn)檫@樣更容易發(fā)現(xiàn)事物存在的獨(dú)特之處。我們必須尊重演繹思維的方向性，更要尊重演繹思維的因果性，畢竟只有當(dāng)我們了解了事物之間的關(guān)系，才能預(yù)期到結(jié)果，做出新的嘗試。










抽象思維：獲取概念，揭露本質(zhì)


我們?cè)谏�活中，�?jīng)常會(huì)聽(tīng)到人們說(shuō)抽象思維，那么什么是抽象思維？我們腦海中是不是突然會(huì)出現(xiàn)抽象畫(huà)大師畢加索的畫(huà)。對(duì)于不懂畫(huà)的人來(lái)講，我們可能不知道畢加索的畫(huà)到底想要表達(dá)什么，相對(duì)于我們能一眼識(shí)別的“具象藝術(shù)”，我們把這種不具體描繪真實(shí)事物的藝術(shù)，稱(chēng)為“抽象藝術(shù)”�；蛟S，你心中可能會(huì)有疑惑，到底什么是抽象思維呢？


抽象思維是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中運(yùn)用概念、判斷、推理等思維形式，對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行間接、概括的反映的過(guò)程。抽象思維是一種思維形式，它的思維對(duì)象必須是客觀(guān)的。


比如人們會(huì)問(wèn)：量子存在嗎？科學(xué)家肯定會(huì)給出肯定的回答，然而對(duì)于我們來(lái)講，我們用肉眼是看不到量子的，但是，我們可以通過(guò)抽象思維來(lái)思考。有的人不喜歡抽象思維，認(rèn)為抽象思維太過(guò)復(fù)雜，正因?yàn)槌橄笏季S不是具體的，所以我們才會(huì)認(rèn)為它是虛無(wú)縹緲的，抽象思維似乎□□了眼前所看到的現(xiàn)實(shí)存在，它跑到了現(xiàn)實(shí)的背后，甚至是“脫離”了現(xiàn)實(shí)，其實(shí)這種感覺(jué)是很正常的。即便抽象思維給我們的是這樣的一種感受，但是不得不說(shuō)這種思維是十分重要的。通過(guò)抽象思維，我們能對(duì)瑣碎的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行概括，將直接的具體表象進(jìn)行間接的升華。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以利用抽象思維進(jìn)行總結(jié)，得出更深刻的含義。


 


一個(gè)學(xué)生看到樹(shù)上紅透了的蘋(píng)果掉了下來(lái)，高興地?fù)炱鹛O(píng)果，開(kāi)心地說(shuō)道：“我能吃蘋(píng)果了�！�


而另一個(gè)學(xué)生看到紅透了的蘋(píng)果掉了下來(lái)，他沒(méi)有著急去吃，而是在思考牛頓提出的“萬(wàn)有引力”背后是什么原理。不得不承認(rèn)，第二個(gè)學(xué)生的思想境界要略高一籌，而從另一個(gè)角度去思考，第二個(gè)學(xué)生的思維就是抽象思維。


 


在生活中，我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)和運(yùn)用抽象思維？


□□，學(xué)習(xí)理論并加以運(yùn)用。


在學(xué)習(xí)掌握科學(xué)概念、理論之后，我們便能夠清晰地掌握這些概念，這就意味著我們可以將這些理論和概念放到現(xiàn)實(shí)生活中，指導(dǎo)我們進(jìn)行實(shí)踐。


第二，掌握好語(yǔ)言系統(tǒng)。


在我們還沒(méi)有接觸語(yǔ)言之前，我們只是擁有了形象思維，而只有當(dāng)我們掌握了語(yǔ)言系統(tǒng)，我們才能用語(yǔ)言概括周?chē)�的世界�?guī)律和現(xiàn)象。


第三，重視訓(xùn)練和演算。


演算能夠讓我們的思維□得更加縝密，在這一點(diǎn)上是毋庸置疑的。因此，重視日常的訓(xùn)練，能夠讓我們的抽象思維形成。


第四，抽象思維與記憶方法聯(lián)合使用。


抽象記憶、理解記憶與抽象思維聯(lián)合訓(xùn)練，這樣可以起到相互促進(jìn)的效果，這可以提升我們的記憶能力。


抽象思維是大腦左半球的主要功能，通過(guò)進(jìn)行大量的讀、寫(xiě)、算來(lái)達(dá)到抽象思維的升華，當(dāng)然，在日常生活中，我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)等理論來(lái)訓(xùn)練自己的抽象思維。


類(lèi)比思維：有比較才知不同


哲學(xué)家康德說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“每當(dāng)理智缺乏可靠論證的思路時(shí)，類(lèi)比這個(gè)方法往往能指引我們前進(jìn)�！庇捎陬�(lèi)比思維具有過(guò)渡性，即從一個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)過(guò)渡到另一個(gè)領(lǐng)域，所以類(lèi)比思維在創(chuàng)造性思維中有著十分重要的地位。


我們不妨先從概念入手，分析什么是類(lèi)比思維，依其字面意思來(lái)講，類(lèi)比，即對(duì)比。故而類(lèi)比思維就是對(duì)兩個(gè)具有相似點(diǎn)的事物進(jìn)行對(duì)比的一種思維方式。這種思維方式會(huì)對(duì)某一種事物的某些特征進(jìn)行推理，進(jìn)而能夠在同一類(lèi)事物中得到與之相應(yīng)的特征顯示。類(lèi)比思維是對(duì)特殊事物進(jìn)行比較，這種比較并非整體性的，而是對(duì)某種個(gè)例的參照與推理。這種思維方式在歸納和演繹思維無(wú)法發(fā)揮作用的領(lǐng)域，發(fā)揮著極其獨(dú)到的作用。


很強(qiáng)的創(chuàng)造性也是類(lèi)比思維具有的特點(diǎn)之一，這主要是由這種思維自身附有的比較性所決定的。類(lèi)比思維就是對(duì)比已知事物的特征，從而對(duì)未知事物特征的一種推理。


那么，除了創(chuàng)造性這一特點(diǎn)之外，類(lèi)比思維還有哪些其他特點(diǎn)呢？


1.類(lèi)比思維能夠激活我們的想象力。


類(lèi)比思維會(huì)通過(guò)聯(lián)想去激發(fā)我們的大腦，從而使我們有明確的思維方向。適當(dāng)?shù)念?lèi)比不但能幫助我們對(duì)事物進(jìn)行合理聯(lián)想，還能夠提升我們自身的想象能力與創(chuàng)造能力。此外，類(lèi)比思維在激活想象力的同時(shí)還能夠幫助我們打破慣性思維，另辟蹊徑。


□.類(lèi)比思維具有強(qiáng)大的啟發(fā)性。


類(lèi)比思維的啟發(fā)性非常強(qiáng)大，具體表現(xiàn)在，它能夠驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新，為之提供具體線(xiàn)索，尤其是創(chuàng)新材料不夠充足的時(shí)期，我們無(wú)法對(duì)事物進(jìn)行有效的系統(tǒng)歸納，也無(wú)法進(jìn)行演繹思維，這個(gè)時(shí)候類(lèi)比自然會(huì)成為我們啟發(fā)創(chuàng)新思維的□□方式。


3.類(lèi)比思維能提高猜想的可靠性。


運(yùn)用類(lèi)比思維去進(jìn)行假設(shè)的時(shí)候，一般都能起到加強(qiáng)的作用。這是因?yàn)閯?chuàng)新過(guò)程實(shí)質(zhì)就是人們需要提出較高可靠性的假說(shuō)。依照類(lèi)比推理，我們需要對(duì)所推理的每一項(xiàng)進(jìn)行比較，而比較的整個(gè)過(guò)程本身不就是一個(gè)再三確認(rèn)的過(guò)程嗎？我們對(duì)兩個(gè)事物包含的每一項(xiàng)特征進(jìn)行比較，自然這個(gè)假設(shè)的可靠程度會(huì)大幅提高。


有人會(huì)說(shuō)，自己很少去進(jìn)行類(lèi)比推理，因?yàn)楦�本不知道如何培養(yǎng)這種思維。其實(shí)要培養(yǎng)類(lèi)比思維，首先需要找到對(duì)比項(xiàng)，如果我們找不到事物存在的對(duì)比性，找不到對(duì)比項(xiàng)，自然就無(wú)法進(jìn)行類(lèi)比。


在生活中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，有比較才會(huì)有創(chuàng)新，在創(chuàng)新過(guò)程中使用的類(lèi)比思維往往不會(huì)受到推理模式的束縛，通常來(lái)講，類(lèi)比思維也是具有靈活性與多樣性的。


英國(guó)科學(xué)家培根先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“類(lèi)比聯(lián)想支□□明�！彼�把類(lèi)比與聯(lián)想進(jìn)行了緊密的銜接，也就是說(shuō)，擁有類(lèi)比思維的人往往能夠進(jìn)行合理的聯(lián)想，從而借助聯(lián)想探尋到解決問(wèn)題的突破點(diǎn)。由此看來(lái)，想要提高自己類(lèi)比思維的能力，我們就必須提高自己的聯(lián)想能力，尤其是相似事物聯(lián)想的能力。


 


在圣誕節(jié)那天，父親為萊特兄弟帶回來(lái)一份圣誕禮物，兄弟兩人迫不及待地打開(kāi)禮品盒子，他們看到了一個(gè)奇怪的玩具，看到這些玩具，他們不知道要怎么玩兒。


這個(gè)時(shí)候，父親走過(guò)來(lái)，拿起玩具，給他們做展示，他們將上面的橡皮筋扭緊，一松手，只看到像蝙蝠一樣的回旋陀螺轉(zhuǎn)了起來(lái)，隨著玩具飛到了空中，兄弟二人同時(shí)發(fā)出了感慨：“真的太有趣了，它像是鳥(niǎo)兒一樣�！�


從那之后，萊特兄弟便對(duì)飛行產(chǎn)生了興趣，并且一直在想，如果人能飛上天就好了。隨著年齡的增長(zhǎng)，萊特兄弟開(kāi)始觀(guān)察老鷹是怎么飛起來(lái)的，然后一步一步將老鷹飛翔的姿勢(shì)畫(huà)下來(lái)，隨后，按照老鷹飛翔的樣子，他們兩人開(kāi)始嘗試制造飛機(jī)。隨后，他們對(duì)比鳥(niǎo)類(lèi)的翅膀，在飛機(jī)上系上一根繩子，然后帶著這架飛機(jī)來(lái)到了野外，他們像放風(fēng)箏一樣放飛飛機(jī)，同時(shí)想象著老鷹是如何飛翔的。


經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的實(shí)驗(yàn)，他們終于發(fā)明出了飛機(jī)。


不難發(fā)現(xiàn)，萊特兄弟發(fā)明飛機(jī)的靈感來(lái)源于鳥(niǎo)類(lèi)，也正是對(duì)類(lèi)比思維的運(yùn)用，才讓萊特兄弟找到了發(fā)明飛機(jī)的靈感。


 


無(wú)論是科學(xué)研究層面的創(chuàng)新，還是我們?nèi)粘９ぷ鞣椒ǖ膭?chuàng)新，都離不開(kāi)類(lèi)比思維的運(yùn)用。類(lèi)比思維本身就是能夠有效解決問(wèn)題的一種思維方式，這種方式恰恰是我們所必需的，通過(guò)類(lèi)比思維可以讓我們達(dá)到自我認(rèn)知和實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新思維的目的。類(lèi)比思維是我們?nèi)粘Ｉ�活中�?jīng)常會(huì)用到的，通過(guò)對(duì)比才能找到不同，也才能發(fā)現(xiàn)不同所在，從而做出正確的選擇和抉擇。