案：竹簡“好”、“長”二字之間的墨點(diǎn)符號(hào)應(yīng)當(dāng)如何理解，這是問題的關(guān)鍵。以目前的情況來看，當(dāng)以高明等氏說為是。韓祿伯有相同的看法，可參閱。相對(duì)于簡本而言，帛書本、通行本在文句順序上作了較大的改編�！捌涫潞眠�”，弼本等在“以道佐入主者，不以兵強(qiáng)天下”之后，其下并接“師之所處，荊棘生焉；大軍之后，必有兇年”四句；帛書二本無后二句，前三句，字有殘損。不過，諸氏所解竹簡“好長”之義，與《老子》“好還”的傳統(tǒng)注釋不同�！墩f文·走部》：“還，復(fù)也。”弼《注》：“有道者務(wù)欲還反無為。”河上《注》：“其舉事好還自責(zé)，不怨于人也�！倍�注似將“好”讀為“喜好”之“好”；訓(xùn)“還”為“復(fù)”，回返之義。陸德明《釋文》注“好”云：
    “呼報(bào)反。”讀為去聲�！斑�”，《釋文》云：“音旋。”還、環(huán)、旋為同源字，旋、還皆有“回轉(zhuǎn)”義。簡言之，陸氏音注與弼《注》完全相應(yīng)。朱謙之《校釋》：“案‘其事好還’，謂兵兇戰(zhàn)危，反自為禍也。”大概訓(xùn)“還”為“回報(bào)”義，而遺卻“好”字未釋。從第三十章來看，朱氏對(duì)“其事好還”的解釋與文意正好相反，他將此句與“師之所處”下四句放在一個(gè)句群中來理解，此殊不足取�！昂眠�”，或解釋為美好的還報(bào)。然而推尋文意，還是以讀“好”為“喜好”之“好”，釋“還”為“復(fù)”比較恰當(dāng)。“好還”，謂務(wù)欲回返自身，其義與弼《注》、河上《注》最為切近。