本文以唯物史觀為理論原型，通過中國本土性轉(zhuǎn)化，形成一種適合分析中國特色社會主義實踐的理論框架，進(jìn)而為唯物史觀的創(chuàng)新式研究提供例證。
導(dǎo)論
一、問題緣起
二、選題意義
（一）現(xiàn)實意義
（二）理論意義
三、研究現(xiàn)狀
（一）國內(nèi)研究現(xiàn)狀
（二）國外研究現(xiàn)狀
（三）基本評價
四、研究思路、研究方法及可能創(chuàng)新之處
（一）研究思路
（二）研究方法
（三）可能創(chuàng)新之處
章 中國社會主義實踐的分析框架
一、歷史唯物主義是確定分析框架的內(nèi)在視域
（一）歷史唯物主義是科學(xué)的理論
（二）歷史唯物主義具有現(xiàn)代化的問題域
二、馬克思主義社會結(jié)構(gòu)理論和社會形態(tài)理論是確定分析框架的基本依據(jù)
（一）社會結(jié)構(gòu)理論
（二）社會形態(tài)理論
三、“結(jié)構(gòu)一形態(tài)”分析框架的確立
（一）社會結(jié)構(gòu)理論的啟示：中國社會主義實踐的結(jié)構(gòu)要素
（二）社會形態(tài)理論的啟迪：中國社會主義實踐的階段劃分
章中國社會主義實踐的“”形態(tài)
一、型實踐的依據(jù)
（一）生存狀態(tài)：“人的依賴”
（二）社會運行機制：“權(quán)力化運行”
（三）發(fā)展主題：國家富強
二、型實踐的主要內(nèi)容
（一）“富強戰(zhàn)略”的設(shè)定：“”
（二）型實踐的邏輯
三、型實踐的內(nèi)在結(jié)果
（一）經(jīng)濟領(lǐng)域與政治領(lǐng)域的初步分工
（二）社會活力增強
（三）人的現(xiàn)代化逐漸
第三章中國社會主義實踐的“市場取向”形態(tài)
一、市場取向型實踐的依據(jù)
（一）生存狀態(tài)：“物的依賴”出場
（二）社會運行機制：“市場化運行”初顯
（三）發(fā)展主題：效率優(yōu)先
二、市場取向型實踐的主要內(nèi)涵
（一）“復(fù)興戰(zhàn)略”的調(diào)整：“市場取向”
（二）市場取向型實踐的邏輯
三、市場取向型實踐的內(nèi)在結(jié)果
（一）社會領(lǐng)域的突顯
（二）非對稱結(jié)構(gòu)的逐漸產(chǎn)生
（三）人的現(xiàn)代化的不斷提升
第四章中國社會主義實踐的“人民主體”形態(tài)
一、人民主體型實踐的依據(jù)
（一）生存狀態(tài)：“能力依賴”顯現(xiàn)
（二）社會運行機制：“公民參與”初顯
（三）發(fā)展理念：“以人為本”
二、人民主體型實踐的主要內(nèi)容
（一）“富強戰(zhàn)略”的調(diào)整：“人民主體”
（二）人民主體型實踐的邏輯
三、人民主體型實踐的內(nèi)在結(jié)果
（一）領(lǐng)域分工逐漸顯露
（二）整體發(fā)展逐漸成形
（三）主體一步發(fā)展
第五章新時代中國社會主義實踐的形態(tài)
一、理論基礎(chǔ)：新時代中國社會主義思想
（一）新時代中國社會主義思想遵循的視角、路徑和原則
（二）新時代中國社會主義思想的內(nèi)容邏輯
二、內(nèi)在邏輯：力衡
（一）“力衡”的學(xué)理分析
（二）當(dāng)前中國領(lǐng)域格局的緣起和現(xiàn)狀
三、發(fā)展趨向：因勢利導(dǎo)
（一）明確政治方向：深化黨的建設(shè)
（二）提升人民力量：尊重人民權(quán)力與權(quán)利
（三）強化市場力量：經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)型
（四）規(guī)范力量：深化服務(wù)型建設(shè)
（五）借用“力衡”：實現(xiàn)“美麗中國”的生態(tài)文明建設(shè)
結(jié)語 中國社會主義實踐的優(yōu)勢
參考文獻(xiàn)
后記
第一章中國社會主義實踐的分析框架
“工欲善其事，必先利其器�！币到y(tǒng)分析中國社會主義實踐的內(nèi)在邏輯，首先需要一個科學(xué)的分析框架，只有具備科學(xué)并且能夠針對中國現(xiàn)實狀況的理論模型才能擔(dān)當(dāng)此任。因此，本章以歷史唯物主義為基礎(chǔ)視域，以社會
結(jié)構(gòu)理論和社會形態(tài)理論為基礎(chǔ)理論，通過適當(dāng)?shù)默F(xiàn)實轉(zhuǎn)化，構(gòu)建出“結(jié)構(gòu)一形態(tài)”分析框架，并運用此框架對中國社會主義實踐的衍生邏行初步剖析而得到科學(xué)的結(jié)論。
一、歷史唯物主義是確定分析框架的內(nèi)在視域
歷史唯物主義能夠成為中國社會主義實踐的分析框架，原因主要有兩個：一是其具有科學(xué)；二是其針對的問題是中國社會主義實踐所要面臨的問題，即現(xiàn)代化問題。
（一）歷史唯物主義是科學(xué)的理論
歷史唯物主義之所以是科學(xué)的理論，可以從理論內(nèi)蘊層面找到原因。所謂理論內(nèi)蘊括邏輯起點、運思模式、基本方法、基本立場和理論樣態(tài)幾個方面。
歷史唯物主義是以“現(xiàn)實的人”為邏輯起點的理論。“現(xiàn)實的人”，是指處于現(xiàn)實生活和現(xiàn)實的生產(chǎn)關(guān)系中的人。早在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思曾明確指出，自己的結(jié)論是通過“經(jīng)驗的”方法得出的，而這種經(jīng)驗的方法是對資本主義現(xiàn)實勞動狀況以及處于異化狀態(tài)下的人的考察。在《德意志意識形態(tài)》中，他更加明確指出，這種“經(jīng)驗的”方法的內(nèi)核是現(xiàn)實的生產(chǎn)和生活。他認(rèn)為，歷史唯物主義理論開始的前提“是一些現(xiàn)實的個人，是他們的活動和他們的物質(zhì)生活條件括他們已有的和由他們自己的活動創(chuàng)造出來的物質(zhì)生活條件”（），而這些條件能夠用經(jīng)驗的方行檢驗。同時，他把人們的物質(zhì)生活本身看作是歷史發(fā)展的個前提，并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建了歷史唯物主義的分析模式。正是以“現(xiàn)實的人”為邏輯起點，馬克思才能擺脫唯心史觀的糾纏，把目光放在具體的、歷史的和處于社會關(guān)系的人及其生活之上，使歷史唯物主義呈現(xiàn)科學(xué)。
歷史唯物主義是以“辯證思維”為運思模式的理論。馬克思認(rèn)為：“辯證法是在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和的�！保╬an>）從這段論述中，我們可結(jié)出辯證思維的核心內(nèi)容：一是生成思維，二是批判思維，三是矛盾思維。正是這種思維模式使得歷史唯物主義呈現(xiàn)出科學(xué)。生成思維是與既成思維相對的思維模式，即把事物不是看作本質(zhì)不變的存在，而是看作不斷變化的事物，看作一種不斷生成的過程。生成思維模式能夠把握不斷變化的事物，能夠從紛繁復(fù)雜的事物背后找到內(nèi)在變化的規(guī)律，也正是這樣的思維模式才能正確地把握變化的世界。正如柯爾施所評論的，歷史唯物主義作為新的社會科學(xué)的首要原則，“是對一切社會關(guān)系作歷史論述的原則”（2）；批判思維，是指對事物的既定狀態(tài)保持著一種懷疑和否定的態(tài)度，這種思維不是要否定和懷疑一切，而是更加關(guān)注使這種事物呈現(xiàn)既定狀態(tài)及其合理的條件，對其條件的動態(tài)和暫時理解是批判思維的核心。因此，批判思維意味著對既有事物的繼承和理解。正是這種理解，能夠把握事物的本質(zhì)并對其發(fā)展方行科學(xué)預(yù)測；矛盾思維，是指把事物看作矛盾的統(tǒng)一體，正是這種矛盾的統(tǒng)一使事物能夠不斷向前發(fā)展，也正是這種思維使事物發(fā)展的動力清晰地呈現(xiàn)在人們眼前。馬克思正是在以辯證思維為運思模式的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了歷史唯物主義理論：把物質(zhì)生產(chǎn)實踐作為歷史發(fā)展的基點，明確了歷史的發(fā)程，體現(xiàn)了生成思維；通過對資本主義運行規(guī)則的分析與批判，指出其具有的暫時，體現(xiàn)了批判思維；明確提出生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑兩對矛盾作為歷史發(fā)展的動因，體現(xiàn)了矛盾思維。以辯證思維為運思模式的歷史唯物主義能夠正確地把握事物發(fā)展規(guī)律，明晰事物發(fā)展質(zhì)，了解事物發(fā)展動力，充分體現(xiàn)了科學(xué)。
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