《形而上學(xué)論》是英國(guó)哲學(xué)家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家柯林武德的代表作。本書首先明確提出“形而上學(xué)是研究絕對(duì)預(yù)設(shè)的歷史科學(xué)”這一著名論斷，并基于“問(wèn)答邏輯”予以詳細(xì)論證和闡述，倡導(dǎo)形而上學(xué)的邏輯-認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向。本書也批判了以心理學(xué)和實(shí)證主義為代表的“反形而上學(xué)”對(duì)科學(xué)進(jìn)步的危害及在思想上造成的蒙昧主義。此外，本書就亞里士多德的形而上學(xué)、康德的因果論以及自然科學(xué)史背后的形而上學(xué)問(wèn)題提出簡(jiǎn)明扼要、富有啟發(fā)的闡述。本書對(duì)于我們理解20世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)史、西方近代思想史乃至整個(gè)西方文明具有極大的參考價(jià)值。
柯林武德（1889—1943），20世紀(jì)英國(guó)著名哲學(xué)家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家，牛津大學(xué)形而上學(xué)哲學(xué)韋恩弗利特講席教授，其代表作有《形而上學(xué)論》《歷史的觀念》《自然的觀念》《新利維坦》等。
段保良，政治學(xué)博士，陜西師范大學(xué)教師，英國(guó)卡迪夫大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，主要研究領(lǐng)域?yàn)檎握軐W(xué)、西方政治思想史。
目錄：
作者序
第一部分形而上學(xué)
第一章亞里士多德的形而上學(xué)
第二章沒(méi)有純粹存在的科學(xué)
第三章沒(méi)有本體論的形而上學(xué)
第四章論預(yù)設(shè)
第五章絕對(duì)預(yù)設(shè)的科學(xué)
第六章形而上學(xué)：一門歷史科學(xué)
第七章形而上學(xué)改革
第二部分反形而上學(xué)
第八章反形而上學(xué)是什么
第九章作為反形而上學(xué)的心理學(xué)
第十章作為感受科學(xué)的心理學(xué)
第十一章作為思想偽科學(xué)的心理學(xué)
第十二章自我否定的偽科學(xué)
第十三章非理性主義之宣傳
第十四章實(shí)證主義的形而上學(xué)
第十五章實(shí)證主義者對(duì)柏拉圖的一個(gè)錯(cuò)誤解釋
第十六章實(shí)證主義形而上學(xué)的自殺
第十七章孩童之子
第三部分示例
A上帝存在
第十八章“上帝存在”的命題
第十九章原始社會(huì)中的宗教和自然科學(xué)
第二十章多神論科學(xué)和一神論科學(xué)
第二十一章無(wú)論誰(shuí)愿意
B康德的形而上學(xué)
第二十二章康德的問(wèn)題和今天的問(wèn)題
第二十三章形而上學(xué)與批判哲學(xué)
第二十四章作為先驗(yàn)分析論的形而上學(xué)
第二十五章直觀的公理
第二十六章知覺(jué)的預(yù)測(cè)
第二十七章經(jīng)驗(yàn)的類比
第二十八章經(jīng)驗(yàn)思想的公設(shè)
C論因果
第二十九章“原因”一詞的三種意義
第三十章歷史中的因果
第三十一章實(shí)踐自然科學(xué)中的因果
第三十二章理論自然科學(xué)中的因果
第三十三章康德哲學(xué)中的因果
第三十四章結(jié)語(yǔ)
附錄
形而上學(xué)研究的性質(zhì)
形而上學(xué)在文明中的作用
邏輯論注釋
索引
譯后記
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