在人類社會(huì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為歷史文明的偉大結(jié)晶，與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同組成了寶貴的文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)的突出特征是可見性，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則恰恰相反，它看不見、抓不著，囊括著人類誕生以來(lái)的文化記憶，展現(xiàn)出顯著的活態(tài)性與流變性。正因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的不可見性，促使其成為更易被人們忽視、遺忘的財(cái)富。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是在這種情況下被逐漸忘卻、瀕危，乃至消失于世界。由此可見，在人類社會(huì)發(fā)展程中，除了追逐更加美好的未來(lái)以外，還要重視保護(hù)并傳承前人留下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。


伴隨著全球化的腳步日益加快，人們所獲得的信息也越來(lái)越多元化，除了接觸本國(guó)文化以外，還能夠通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)渠道了解到國(guó)外的文化�，F(xiàn)如今，國(guó)家與國(guó)家之間的交流、合作不在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，已經(jīng)延伸到了文化領(lǐng)域，并且文化所占據(jù)的地位越來(lái)越重要。人類歷史的發(fā)展是漫長(zhǎng)的，對(duì)于每個(gè)民族而言，都有專屬自身的記憶，而這些文明脈絡(luò)的延續(xù)離不開良好的保護(hù)與傳承�，F(xiàn)代社會(huì)，人們的生活節(jié)奏較快，物質(zhì)生活提高，與此同時(shí)，對(duì)文化藝術(shù)的精神需求越來(lái)越高。單單依賴傳統(tǒng)博物館的藝術(shù)作品，已經(jīng)難以滿足人們的相關(guān)需求，由此更加凸顯出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。2003年10月，聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）頒布了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，自此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)事宜受到了世界各國(guó)的關(guān)注。但是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體保護(hù)和管理方面，各國(guó)都陷入了各種各樣的困境，保護(hù)機(jī)制尚不成熟，文化傳承也暴露出了諸多問題。


事實(shí)上，早在20世紀(jì)初，就有學(xué)者致力于文化信息的保護(hù)，除了采取文本手段以外，還充分利用了攝影和攝像等手段。但是當(dāng)時(shí)的這些手段較為落后，即便順利保存了一些文化遺產(chǎn)，但能夠保存的文化遺產(chǎn)有限，且保存時(shí)間也不長(zhǎng)久，很多圖像出現(xiàn)了失真現(xiàn)象，錄像的清晰度也隨著時(shí)間的推移而迅速降低。隨著科學(xué)技術(shù)不斷提高，多媒體圖像處理技術(shù)也愈發(fā)，發(fā)展到20世紀(jì)末，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)領(lǐng)域發(fā)揮著不可替代的關(guān)鍵作用。所謂數(shù)字化保護(hù)技術(shù)，其實(shí)就是基于傳統(tǒng)的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，充分整合了多媒體技術(shù)、人工智能技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)以及大數(shù)據(jù)技術(shù)等的信息技術(shù)，以此來(lái)生成文字、圖片、影像以及三維數(shù)據(jù)等再創(chuàng)造信息，可供后人清晰明了地查詢、觀看，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長(zhǎng)久保存，助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。顯然，數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，讓數(shù)字化技術(shù)的價(jià)值得以充分體現(xiàn)。


中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，擁有著上下五千年的歷史，民族眾多，流傳下的文化遺產(chǎn)也格外的燦爛豐富，在整個(gè)世界文明的地位都是不可取代的。以古巴比倫文化、古印度文化、古……