走向現(xiàn)實的社會歷史哲學(xué):馬克思社會歷史理論的當(dāng)代價值
定 價:62 元
叢書名:當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)中青年名家文庫
- 作者:豐子義 著
- 出版時間:2010/1/1
- ISBN:9787307074248
- 出 版 社:武漢大學(xué)出版社
- 中圖法分類:B0-0
- 頁碼:479
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
《走向現(xiàn)實的社會歷史哲學(xué):馬克思社會歷史理論的當(dāng)代價值》旨在通過對馬克思社會歷史哲學(xué)有關(guān)理論的具體闡釋,對當(dāng)代社會發(fā)展的一些重要理論問題和現(xiàn)實問題作出新的回應(yīng)與思考。為此,《走向現(xiàn)實的社會歷史哲學(xué):馬克思社會歷史理論的當(dāng)代價值》主要從當(dāng)代中國與世界發(fā)展的現(xiàn)實出發(fā),對馬克思的相關(guān)思想資源進行開掘,力求使馬克思社會歷史哲學(xué)具有當(dāng)代性和現(xiàn)實針對性。全書共分為三篇:上篇討論馬克思社會歷史哲學(xué)的一些基本理論與方法;中篇討論馬克思社會發(fā)展理論及其當(dāng)代意義;下篇討論馬克思世界歷史理論與全球化。
豐子義,1955年2月生。出西應(yīng)縣人,F(xiàn)任北大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師;兼任中國馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會副會長、中國人學(xué)學(xué)會副會長、中國辯證唯物主義研究會常務(wù)理事等。主要研究領(lǐng)域為馬克思主義哲學(xué)史、社會發(fā)展理論等。主要著作有:《現(xiàn)代化的理論基礎(chǔ)》、《現(xiàn)代化進程的矛盾與探求》、《發(fā)展的反思與探索》、《發(fā)展的呼喚與回應(yīng)》、《馬克思世界歷史理論與全球化》(合著)、《馬克思東方社會理論的歷史考察和當(dāng)代意義》(合著)等。入選教育部“跨世紀(jì)優(yōu)秀人才培養(yǎng)計劃”并獲吳玉章人文社會科學(xué)優(yōu)秀獎、寶鋼優(yōu)秀教師獎等獎項。
上篇 走近馬克思的社會歷史哲學(xué)
從“詮釋”走向“激活”
一、理論研究的史與論
二、“激活”與“問題意識”
三、馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的源與流
馬克思主義哲學(xué)研究的路徑問題
一、文本研究與現(xiàn)實問題研究
二、解釋學(xué)方法的運用問題
簡論理論創(chuàng)新
一、“時”的理解和把握
二、理論創(chuàng)新的方式
三、理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新
終極關(guān)懷與現(xiàn)實關(guān)切
一、何謂“終極關(guān)懷”
二、功利與人文
三、哲學(xué)“關(guān)切”現(xiàn)實的方式
考察歷史演進規(guī)律的方法論問題
一、歷史規(guī)律的揭示與實現(xiàn)
二、“三形態(tài)論”與“五形態(tài)論”的關(guān)系
三、時代主題與理論價值
馬克思社會批判的歷史深蘊
一、社會批判視域中的社會歷史發(fā)展
二、社會批判的歷史深度
三、社會批判的獨特方法
歷史進步論研究二題
一、歷史進步論與歷史“終結(jié)論”、“末世論”
二、歷史進步論與后現(xiàn)代歷史觀
社會進步的矛盾透視及其評價
一、社會進步的批判反思
二、對抗與進步的辯證法
三、看待社會進步的基本立場
馬克思主義人學(xué)主題的歷史轉(zhuǎn)變
一、人學(xué)主題的轉(zhuǎn)變軌跡
二、研究方法的轉(zhuǎn)向
三、馬克思主義人學(xué)的當(dāng)代主題
主體性問題探析
一、主體性問題產(chǎn)生的緣由
二、主體性探索的不同思路
三、馬克思主義的主體性觀點
四、有關(guān)主體性理解上的幾個問題
中篇 馬克思社會發(fā)展理論及其當(dāng)代意義
發(fā)展理論研究的發(fā)展
一、發(fā)展理論研究的基本走向
二、發(fā)展中國家需要自己的發(fā)展理論
三、把握馬克思社會發(fā)展理論價值的途徑
馬克思現(xiàn)代社會發(fā)展理論的研究方法
一、社會發(fā)展研究方法的一大變革
二、整體性研究方法
三、過程分析方法
四、矛盾分析方法
社會發(fā)展與結(jié)構(gòu)變革
一、兩種理論的原則分歧
二、社會發(fā)展與社會分化
三、社會發(fā)展與社會整合
四、社會轉(zhuǎn)型與結(jié)構(gòu)重組
社會重組與主體活動創(chuàng)新
一、社會發(fā)展本質(zhì)上是主體活動的創(chuàng)新
二、勞動要素重組
三、社會結(jié)構(gòu)重組
四、社會運行機制重組
社會發(fā)展與社會運行方式的調(diào)整
一、現(xiàn)代性與社會運行方式
二、兩種社會運行上的主要區(qū)別
三、現(xiàn)代社會的調(diào)節(jié)、控制與管理
社會發(fā)展與創(chuàng)新
一、創(chuàng)新問題的凸顯
二、創(chuàng)新的根據(jù)與特點
三、創(chuàng)新理論的興起和發(fā)展
創(chuàng)新的基礎(chǔ)與條件
一、創(chuàng)新與社會需求
二、創(chuàng)新與經(jīng)濟形式
三、創(chuàng)新與制度條件
四、創(chuàng)新與生產(chǎn)方式
五、創(chuàng)新與民族精神
正確處理創(chuàng)新過程的若干關(guān)系
一、創(chuàng)新與學(xué)習(xí)
二、創(chuàng)新與模仿
三、創(chuàng)新與風(fēng)險
四、創(chuàng)新與機遇
政府在現(xiàn)代化進程中的作用
一、發(fā)展中國家現(xiàn)代化的基本保證
二、政府的主導(dǎo)作用
權(quán)力與權(quán)威
一、權(quán)威的合理把握
二、權(quán)威的樹立
三、權(quán)力集中與分散的選擇
勞動觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換及其價值
一、馬克思以前的勞動觀
二、勞動觀上的革命性變革
……
下篇 馬克思世界歷史理論與全球化
企圖讓歷史規(guī)律與歷史現(xiàn)象絕對地吻合,本身就是一種幻想。
二是規(guī)律的實現(xiàn)問題。任何規(guī)律都不是以純粹形態(tài)出現(xiàn)的,而“是以一種極其錯綜復(fù)雜和近似的方式,作為從不斷波動中得出的、但永遠不能確定的平均情況來發(fā)生作用”。①無論是馬克思還是他的學(xué)生,始終認(rèn)為規(guī)律是作為總趨勢的規(guī)律,決不是一切個別情況的規(guī)律。作為趨勢的規(guī)律總是與各種偏離聯(lián)系在一起的。因此五形態(tài)依次演進的規(guī)律與歷史單線發(fā)展顯然不可混為一談。歷史演進規(guī)律是就人類社會歷史總體聯(lián)系和發(fā)展趨勢來講的,單線與多線則是就具體國家,民族的發(fā)展道路來講的,二者各有所指。事實上承認(rèn)五形態(tài)依次更替的規(guī)律并不意味著否定歷史發(fā)展的多線。按照辯證唯物主義的理解,規(guī)律本身就是一般和個別的統(tǒng)一。規(guī)律作為一種本質(zhì)抽象,而是某種內(nèi)容豐富的具體的東西,因為它以一定的方式保持了個別的豐富性。對于黑格爾的這條原理,列寧曾給予很高的評價,認(rèn)為它是“絕妙的公式,‘不只是抽象的普遍,而且是自身體現(xiàn)著特殊、個體、個別東西的豐富性的這種普遍’(特殊的和個別的東西的全部豐富性!)。 雹诳梢,承認(rèn)五形態(tài)依次演進規(guī)律本身就包含著承認(rèn)歷史發(fā)展的多線。歷史規(guī)律標(biāo)識的只是一種大致方向,而不是一條具體線路。
既然規(guī)律不能通過現(xiàn)象的記錄和描述所揭示,也不是通過純粹形態(tài)來實現(xiàn),那么,這就決定了對規(guī)律的研究尤其是證明不能簡單采取實證的方法!拔逍螒B(tài)論”反對者們所運用的經(jīng)驗歸納法,似乎非常注意材料的全面性和證據(jù)的實在性,但無論占有多少材料和事實根據(jù),終究沒有超出經(jīng)驗的范圍,達到對歷史深層即歷史發(fā)展內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系的認(rèn)識。這樣,很難說明“五形態(tài)論”反映的是否歷史客觀規(guī)律。因為規(guī)律性的本質(zhì)聯(lián)系與經(jīng)驗現(xiàn)象的外在聯(lián)系雖有關(guān)系,但畢竟是屬于兩個層次,不能相互替代。