她是武漢大學(xué)最為別致、最為精彩、最為怡人的風(fēng)景;螯S鐘大呂;或大音希聲;或龍吟九天;或鳳鳴如皋。她是皇冠上的明珠,是宮廷里的寶藏;她是饑餓時(shí)的醇飴,是焦渴中的甘洌。
論“寬嚴(yán)相濟(jì)”的刑事政策
三十年前參加真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的一些回憶和體會(huì)
多層級(jí)變革的交會(huì)——略論三十年來(lái)中國(guó)文化的走勢(shì)
馬克思主義與馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍
改革開(kāi)放30年來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義法制建設(shè)
改革開(kāi)放30年來(lái)中國(guó)社會(huì)保障制度改革回顧、評(píng)估與展望
健全社會(huì)保障體系的構(gòu)想與對(duì)策
馬克思、恩格斯等馬克思主義經(jīng)典作家的法律觀
和諧社會(huì)與我國(guó)犯罪學(xué)的發(fā)展
和諧法治論
我的自主創(chuàng)新之路
論中國(guó)的新型工業(yè)化道路
五四的另一個(gè)被人忽略的傳統(tǒng):文化守成主義的形成、發(fā)展及其意義
國(guó)學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型
國(guó)學(xué)熱:中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)所面臨的壓力與機(jī)遇
跨文化新聞傳播的話語(yǔ)傾斜與話語(yǔ)缺失
當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)的時(shí)代精神
世紀(jì)相伴話滄桑——現(xiàn)代化視野中中國(guó)新文學(xué)傳統(tǒng)多重話語(yǔ)綜議
審美感知與日常生活
第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期的中美戰(zhàn)略合作韓永利
歐洲流亡科學(xué)家與美國(guó)“曼哈頓工程”
從“囚徒困境”到“互惠利他”——對(duì)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中“理性”、“利他”及“合作”
六、寬嚴(yán)相濟(jì)刑事政策執(zhí)行、適用中的若干問(wèn)題
關(guān)于這方面的問(wèn)題有很多。我概括了這樣幾點(diǎn):第一,寬嚴(yán)相濟(jì)刑事政策與死刑政策。剛才講了,不廢除死刑,嚴(yán)格限制和慎重使用死刑,這是當(dāng)前的刑事政策。寬嚴(yán)相濟(jì)的政策應(yīng)該說(shuō)是死刑政策總的指導(dǎo)思想,死刑政策也可以說(shuō)是寬嚴(yán)相濟(jì)政策在死刑政策上的具體化。所以我們?cè)诳紤]死刑政策時(shí),一定要注意跟“寬嚴(yán)相濟(jì)”的總體思想相結(jié)合。這樣才能夠處理在什么情況下我們用寬,什么情況下我們用嚴(yán),什么情況下判死刑立即執(zhí)行,什么情況之下判死緩,甚至不判死刑改成無(wú)期。這些使我們能夠在寬嚴(yán)相濟(jì)刑事政策指導(dǎo)下更好地執(zhí)行死刑政策。由于中央收回了死刑裁定權(quán),以后對(duì)于死刑的執(zhí)行數(shù)字在全國(guó)會(huì)有下降,這也是根據(jù)形勢(shì)不同采取的措施。所以我們可以看到一個(gè)問(wèn)題,即死刑政策也是離不開(kāi)寬嚴(yán)相濟(jì)刑事政策作指導(dǎo)的。
第二,寬嚴(yán)相濟(jì)刑事政策與嚴(yán)打,F(xiàn)在,嚴(yán)打政策跟刑事政策究竟是什么關(guān)系?就目前來(lái)看,有不同意見(jiàn),主要在于:有人認(rèn)為嚴(yán)打政策是特殊政策,它的“嚴(yán)”和寬嚴(yán)相濟(jì)中的嚴(yán)是不一樣的,所以不應(yīng)當(dāng)把它與寬嚴(yán)相濟(jì)相提并論。還有同志認(rèn)為,嚴(yán)打政策也是寬嚴(yán)相濟(jì)刑事政策中的一部分,是屬于刑事政策中“嚴(yán)”的一個(gè)方面。只是寬嚴(yán)相濟(jì)中的“嚴(yán)”跟嚴(yán)打中的“嚴(yán)”并不是相等的,這里它們概念的范圍并不相等。這點(diǎn)必須要明確。我認(rèn)為后一種觀點(diǎn)是正確的。在我看來(lái),嚴(yán)打中的“嚴(yán)”也是體現(xiàn)了寬嚴(yán)相濟(jì)刑事政策中的“嚴(yán)”。