我的人生中雖有一段
行政工作經(jīng)歷（主要是擔(dān)
任岳麓書(shū)院行政領(lǐng)導(dǎo)工作
），但絕大部分時(shí)間是從
事中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究。
發(fā)表論文lOO余篇，出版
學(xué)術(shù)專著19部。其中，個(gè)
人獨(dú)著11部，即《岳麓書(shū)
院名人傳》《張拭與湖湘
學(xué)派研究》《儒家倫理哲
學(xué)》《社會(huì)理想志》《中
國(guó)思想文化論集》《宋代
理學(xué)倫理思想研究》《元
代理學(xué)倫理思想研究》《
明代理學(xué)倫理思想研究》
《清代理學(xué)倫理思想研究
》《張拭評(píng)傳》《中國(guó)文
明起源與路徑的研究》；
與其他學(xué)者合著的有《中
國(guó)書(shū)院制度研究》《中國(guó)
德育思想研究》《湖湘學(xué)
派源流》《中國(guó)書(shū)院史資
料（上、中、下）》《中
國(guó)書(shū)院辭典》《馬克思主
義倫理學(xué)》《倫理學(xué)綱要
》《書(shū)院文化論集》。除
學(xué)術(shù)著作之外，出版了記
敘個(gè)人人生經(jīng)歷的自傳《
歲月留痕——一個(gè)知識(shí)分
子的一生》。
我的學(xué)術(shù)著作，大部
分成書(shū)于我退休之前，是
在祖國(guó)改革開(kāi)放大好形勢(shì)
推動(dòng)下完成的。
1978年7月，是我一生
最難忘的日子，我有幸在
北京參加了中國(guó)社會(huì)科學(xué)
院召開(kāi)的“理論與實(shí)踐問(wèn)
題哲學(xué)討論會(huì)”，會(huì)議由
胡喬木主持。這是具有學(xué)
術(shù)和政治雙重意義的大會(huì)
．是推動(dòng)思想解放的大會(huì)
。在會(huì)議推動(dòng)下，全國(guó)掀
起了空前的思想解放大潮
。我與許多學(xué)者一樣，受
到“科學(xué)的春天到來(lái)”的極
大鼓舞，從而重新走上了
學(xué)術(shù)研究的征途，結(jié)束了
達(dá)15年之久的封筆，開(kāi)啟
了我前半生的創(chuàng)作高潮。
2003年，我67歲退休
，進(jìn)入人生的晚年，夕陽(yáng)
雖好，但近黃昏。雖然年
老體衰，但想到20世紀(jì)“
文革”內(nèi)亂時(shí)期耗去的寶
貴時(shí)光，心有不甘。只要
身體條件允許，一定要發(fā)
揮余熱。因此，在我晚年
出現(xiàn)了學(xué)術(shù)研究小高潮。
出版了《宋代理學(xué)倫理思
想研究》（2006年）、
《元代理學(xué)倫理思想研究
》（2010年）、《明代
理學(xué)倫理思想研究》
（2015年）、《清代理
學(xué)倫理思想研究》
（2019年），對(duì)以倫理
為本位而支配宋至清四代
近千年，在思想文化形態(tài)
中占據(jù)主流地位的理學(xué)倫
理思想進(jìn)行了系統(tǒng)研究，
特別是填補(bǔ)了元代理學(xué)倫
理思想研究的空白。采取
思想史和社會(huì)史相結(jié)合的
理學(xué)倫理思想研究向度、
綜合研究與個(gè)案研究相結(jié)
合的理學(xué)倫理思想研究思
路，梳理、闡述和總結(jié)了
理學(xué)倫理思想不同發(fā)展時(shí)
期的理論體系、學(xué)術(shù)特質(zhì)
、發(fā)展脈絡(luò)、發(fā)展規(guī)律、
歷史影響和價(jià)值，旨在挖
掘、闡釋對(duì)今天思想道德
建設(shè)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心
價(jià)值觀具有積極因素與啟
迪意義的道德修養(yǎng)觀和修
養(yǎng)方法論。以倫理為本位
研究理學(xué)（新儒學(xué)），這
是我多年前立下的心愿。
曾記得在20世紀(jì)80年代
，我對(duì)恩師侯外廬先生表
示，我不想走理學(xué)研究的
老路，即從物質(zhì)與精神的
關(guān)系上立論，把研究框死
在物質(zhì)與精神何者為第一
性的問(wèn)題里面，我以為從
先秦儒學(xué)到宋代實(shí)現(xiàn)儒學(xué)
變革的新儒學(xué)即理學(xué)，都
是以倫理為本位的。我想
嘗試以倫理為本位研究理
學(xué)，我的想法深得先生的
稱許。在上述四部斷代理
學(xué)倫理思想史專著中，我
始終貫徹了以倫理為本位
的研究主旨和取向。
上述四部理學(xué)倫理思
想史著作出版后，得到了
學(xué)界和其他讀者朋友的肯
定。學(xué)者同道和湖南大學(xué)
出版社的編輯反映，四部
著作是分不同時(shí)間出版的
，時(shí)間跨度較長(zhǎng)，有的已
經(jīng)沒(méi)有庫(kù)存，不方便讀者
成套購(gòu)買和閱讀，建議我
對(duì)原著進(jìn)行修訂，書(shū)名改
為《中國(guó)理學(xué)倫理思想通
史》，分為宋代卷、元代
卷、明代卷和清代卷，集
中出版。四卷斷代倫理思
想史著作既相互獨(dú)立又有
機(jī)聯(lián)系，貫通了理學(xué)倫理
思想發(fā)展的全過(guò)程，建構(gòu)
了宋元明清四代理學(xué)倫理
思想體系，反映了理學(xué)倫
理思想的整體發(fā)展脈絡(luò)和
發(fā)展規(guī)律，合起來(lái)叫《中
國(guó)理學(xué)倫理思想通史》是
名副其實(shí)的。這個(gè)建議，
我認(rèn)為有道理，遂采納之
。我對(duì)原著的修訂主要是
增加了一些新的內(nèi)容、修
改了一些表述、訂正了一
些引文錯(cuò)誤以及刪除了個(gè)
別內(nèi)容，如在清代卷，增
加了思想家康有為托古改
制的思想。
另外，《中國(guó)文明起
源與路徑的研究》《張拭
評(píng)傳》《中國(guó)思想文化論
集》《歲月留痕——一個(gè)
知識(shí)分子的一生》等都是
我晚年完成的，它們與《
中國(guó)理學(xué)倫理思想通史》
一起見(jiàn)證了我晚年學(xué)術(shù)著
述的艱辛與快樂(lè)。
值此《中國(guó)理學(xué)倫理
思想通史》四卷付梓之際
，衷心感謝各位領(lǐng)導(dǎo)、專
家學(xué)者以及各位朋友對(duì)我
的關(guān)心和支持！敬請(qǐng)廣大
讀者對(duì)本書(shū)進(jìn)行批評(píng)指正
。
陳谷嘉