《泰州學(xué)派覺民行道的哲學(xué)省察》緊緊抓住泰州學(xué)派“覺民行道”這一文化特征與思想主旨，指出“百姓日用即道”是泰州學(xué)派“覺民行道”的理論基石，“大成師”是泰州學(xué)派“覺民行道”的先覺者，“孝弟慈”是泰州學(xué)派“覺民行道”的“實(shí)落處”，“樂學(xué)”是泰州學(xué)派“覺民行道”的保障，而榜門講學(xué)、周流講學(xué)、書院講學(xué)和講會(huì)講學(xué)是泰州學(xué)派由士大夫之學(xué)向百姓之學(xué)轉(zhuǎn)變的重要方式與路徑。
該書對(duì)泰州學(xué)派的實(shí)踐品格三致意焉，指出泰州學(xué)派在儒學(xué)由廟堂轉(zhuǎn)向民間，由精英轉(zhuǎn)向大眾，由士大夫之學(xué)轉(zhuǎn)向百姓之學(xué)的過程中，促進(jìn)了儒學(xué)的社會(huì)化進(jìn)程。
唐東輝，1987年生，廣西全州人。2019年畢業(yè)于山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院，獲哲學(xué)博士學(xué)位�，F(xiàn)為廣西民族大學(xué)政治與公共管理學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)橄惹厝鍖W(xué)、宋明理學(xué)尤其是泰州學(xué)派、中國(guó)傳統(tǒng)政治思想。獲國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目一項(xiàng)（2021），在《孔子研究》《原道》《諸子學(xué)刊》《朱子學(xué)研究》《鵝湖》等專業(yè)刊物上發(fā)表論文多篇。
緒論
第一節(jié) 泰州學(xué)派研究現(xiàn)狀
第二節(jié) “覺民行道”視角的研究意義
第三節(jié) “覺民行道”視角的研究創(chuàng)新
第一章 泰州學(xué)派的重新厘定
第一節(jié) 泰州學(xué)派的含義
第二節(jié) 泰州學(xué)派的特征
第三節(jié) 泰州學(xué)派的代表人物
第二章 “百姓日用即道”：“極高明而道中庸”——“覺民行道”的理論基石
第一節(jié) “百姓日用”與“道”的關(guān)系的流變考察
第二節(jié) “百姓日用即道”的真義
第三節(jié) “百姓日用即道”評(píng)議
第三章 “大成師”：“出則必為帝者師，處則必為天下萬(wàn)世師”——“覺民行道”的先覺者
第一節(jié) 師道與君道之間——儒家?guī)煹赖恼纬粮?br> 第二節(jié) “大成師”的提出及其發(fā)展
第三節(jié) “大成師”評(píng)議
第四章 “孝弟慈”：“民間一日只有三場(chǎng)事：奉父母、處兄弟、養(yǎng)妻子”——“覺民行道”的“實(shí)落處”
第一節(jié) 先秦儒家孝觀念的演變發(fā)展——從孝德到孝道再到孝治
第二節(jié) 泰州學(xué)派的孝悌觀：“孝弟慈”
第三節(jié) “孝弟慈”評(píng)議
第五章 “樂學(xué)”：“樂是學(xué)，學(xué)是樂”——“覺民行道”的保障
第一節(jié) 儒家傳統(tǒng)的樂學(xué)思想
第二節(jié) 泰州學(xué)派的樂學(xué)思想
第三節(jié) 泰州學(xué)派樂學(xué)思想評(píng)議
第六章 講學(xué)與基層自治：“以先知覺后知”“治世還從睦族先”——“覺民行道”的實(shí)踐探索
第一節(jié) “覺民行道”的實(shí)踐探索之一——講學(xué)
第二節(jié) “覺民行道”的實(shí)踐探索之二——基層自治
第三節(jié) “覺民行道”實(shí)踐探索的借鑒價(jià)值
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
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