中醫(yī)有著悠久的歷史，乃是我中華文化之精粹，傳承數(shù)千載，惠及億萬(wàn)人，在人類(lèi)文明史上綻放著獨(dú)特的光華，因而后世的中醫(yī)學(xué)人，無(wú)不以“藝傳盧扁，術(shù)紹岐黃”為己任，無(wú)不以“杏林春暖，橘井泉香”為榮光。醫(yī)者，心懷宇宙萬(wàn)物，順乎天行地勢(shì)，究五味四氣，知陰陽(yáng)五行，道存于心，深行望聞問(wèn)切、辨證論治之技，熟悉藥性產(chǎn)地、組方配伍之藝。
　　筆者臨證五十載后，方覺(jué)得對(duì)先賢、古籍有了心有靈犀之感，深知“醫(yī)雖小道，關(guān)乎人之生死安危，故行此道者，務(wù)必精通醫(yī)道經(jīng)法。以仁行道，醫(yī)德至上”（張大昌語(yǔ)）。而清代名醫(yī)吳鞠通說(shuō)：“進(jìn)與病謀，退與心謀�！边@一名言，體現(xiàn)了這位溫病大家敬畏專(zhuān)業(yè)之心和精益求精的態(tài)度。
　　悠長(zhǎng)的時(shí)光隧道里，一代代醫(yī)家次第閃耀、薪火相傳，他們的名言著述，深藏瑰寶，歷久彌新，令我輩高山仰止，心向往之。筆者臨證運(yùn)用《內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《神農(nóng)本草經(jīng)》等經(jīng)典理論，潛心鉆研，勤于臨床，辨證論治。其間雖多奇中，亦有久治不應(yīng)，也因嘗于冥思苦索后有感，嘆讀書(shū)之未達(dá)。之后，重啟《傷寒論》等經(jīng)典，仔細(xì)精讀，每每深得奧旨。于是，乃于診讀余暇，旁搜近驗(yàn)，追溯往昔醫(yī)案，將經(jīng)驗(yàn)體會(huì)歸納整理，選療效能重復(fù)之驗(yàn)案，編成書(shū)稿，分為上、下兩篇。上篇為“醫(yī)學(xué)心悟”，闡釋臨床思維；下篇為“臨證辨治實(shí)錄”，以病案形式記錄內(nèi)、外、婦、兒等科疑難雜癥的治療經(jīng)驗(yàn)。一、醫(yī)學(xué)心悟部分1.中醫(yī)臨證思維中醫(yī)思維必須遵循陰陽(yáng)五行術(shù)理，中醫(yī)辨證方法，以元?dú)庹摓榛�礎(chǔ)，以天人合一的生成整體觀來(lái)把握，其所生成的關(guān)系，乃是“道”創(chuàng)生萬(wàn)物的過(guò)程。即《道德經(jīng)》所言“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。道是和諧，一是整體，二是陰陽(yáng)，三是協(xié)調(diào)，其中蘊(yùn)含著彼此差異，形成矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。因此，認(rèn)識(shí)人體疾病，要考慮整體和局部關(guān)系，將宏觀與微觀研究結(jié)合起來(lái)，把定位、定性和定量結(jié)合起來(lái)，使中醫(yī)學(xué)的“證”，保持傳統(tǒng)的系統(tǒng)整體性。病證是多變的，臨證時(shí)面對(duì)某些疾病，要考慮個(gè)體遺傳背景，是否對(duì)某些藥物有不良反應(yīng)，所處環(huán)境不同，病人有沒(méi)有證候群變化，還有對(duì)疾病認(rèn)識(shí)，要把握恒動(dòng)動(dòng)態(tài)觀。需要說(shuō)明的是，病人的化驗(yàn)指標(biāo)、病理改變，不能代表其臟腑功能，也不能說(shuō)明疾病的本質(zhì)。
　　此外，中醫(yī)藥治病，主要是運(yùn)用中藥學(xué)的四氣、五味和歸經(jīng)理論，不能單純地說(shuō)是藥中的某種成分起效，所以臨證中一定要用中醫(yī)思維去審因辨證論治，立方遣藥。
　　2.讀經(jīng)典，勤臨床，拜名師傳承名師的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)很重要，因?yàn)榕R床經(jīng)驗(yàn)不能完全靠自己積累，要善于學(xué)習(xí)名家經(jīng)驗(yàn)，站在巨人肩膀上，這是讓自己在臨床方面早日成熟的捷徑。
　　吾退休后拜了三位臨床大家為師，第一位恩師是余瀛鰲教授。
　　余教授對(duì)我講：“要想治愈更多疑難雜癥，必須要學(xué)好《傷寒雜病論》，這是中醫(yī)診療的根基和靈魂，此書(shū)作為第一部臨床經(jīng)典醫(yī)著，給我們樹(shù)立了永世的豐碑�！�
　　余老送給我他主編的《中醫(yī)臨床必讀名著30種》，其中羅列的書(shū)目我都認(rèn)真閱讀�！队噱�鰲通治方驗(yàn)案按》一書(shū)，是余老六十余年臨證經(jīng)驗(yàn)之總結(jié)，也是余老對(duì)他的老師秦伯未先生教誨的銘記和感悟。秦老說(shuō)“學(xué)問(wèn)的增長(zhǎng)，學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)的豐富，主要靠學(xué)習(xí)、鉆研、積累、探索”，這八個(gè)字，可謂是余師的座右銘。
　　余老的“通治方”，系針對(duì)不同病癥所提出，其中既有辨中醫(yī)所指之病，又包含辨西醫(yī)學(xué)的病，因此成為治療某病之基礎(chǔ)方或特效方。
　　對(duì)于治療某病之基礎(chǔ)方或特效方，《傷寒雜病論》也有記載，《金匱要略·黃疸病脈證并治》對(duì)于黃疸病癥的記載為：“諸黃，豬膏發(fā)煎主之。”余老指出，所謂“諸黃”，指的是無(wú)辨證分型的含義。也就是說(shuō)，仲景先道的著述中，也有一些病癥的通治方。又如在《金匱要略·嘔吐噦下利病脈證并治》中，有“諸嘔吐，谷不得下者，小半夏湯主之”。是說(shuō)，各種病因所致的嘔吐，均可用小半夏湯作為病證的通治方。
　　筆者幾十年臨證治病與余老應(yīng)用“通治方”的思路與方法不謀而合。
　　第二位恩師是張學(xué)文教授。我在臨證遇到一些疑難病時(shí)，經(jīng)常會(huì)請(qǐng)教張老，老師都會(huì)在辨證和選方用藥方面，給予詳細(xì)講解。張老還應(yīng)我邀請(qǐng)，到承德市中醫(yī)院做學(xué)術(shù)報(bào)告、會(huì)診疑難病人，提升了全院的臨床水平。
　　第三位恩師是姚梅齡教授。姚老是傷寒大家，也是一位世家名醫(yī)，他與其父依據(jù)兩代人的臨床經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合研究《傷寒論》的理論成果，創(chuàng)新提出“六經(jīng)皆有表證”，系統(tǒng)創(chuàng)立了“三焦腑病證治”學(xué)說(shuō)，并用純中藥治愈了不少西醫(yī)公認(rèn)的“不治之癥”和疑難病癥。姚老的這些學(xué)術(shù)思想對(duì)我影響深遠(yuǎn)，使我能較為透徹地理解《傷寒論》原著原文，提高了辨證論治水平。幾年來(lái)，我的臨床水平的顯著提升，得益于姚老的傾囊相授和悉心指點(diǎn)。