目錄
第一章文明交流視野下的古樓蘭及其周邊——漢晉時(shí)期的樓蘭遺物中所見文化因素分析（1）
一、樓蘭及其周邊與作為文明中介的貴霜帝國(guó)（2）
二、珊瑚與海貝（27）
三、米蘭佛寺遺址壁畫中的犍陀羅因素分析（30）
四、樓蘭古城及米蘭佛寺遺址的犍陀羅式佛塔（41）
五、樓蘭古城的木雕佛龕像（42）
六、以漢晉文物為代表的中原地區(qū)文化（44）
七、結(jié)語(yǔ)（56）
第二章洛陽(yáng)北魏石刻藝術(shù)中銀杏樹樣式的確立及其影響——兼論北朝以后佛教石刻及繪畫藝術(shù)中的樹木形象（57）
一、云岡石窟雕刻中的樹木形象（57）
二、洛陽(yáng)地區(qū)石刻藝術(shù)中銀杏樹的表現(xiàn)方式（62）
三、洛陽(yáng)地區(qū)石刻藝術(shù)中的銀杏樹表現(xiàn)樣式的影響（85）
四、余論——佛教石刻及繪畫藝術(shù)中新的樹木表現(xiàn)樣式（104）
五、結(jié)語(yǔ)（159）
第三章藤座、束帛藤座與筌蹄——一種坐具從圖像到實(shí)物的傳播與演變（164）
一、印度的藤座（165）
二、巴基斯坦犍陀羅地區(qū)造像中的束帛藤座（168）
三、新疆地區(qū)石窟壁畫中所見的束帛藤座（173）
四、敦煌至長(zhǎng)安以西地區(qū)的束帛藤座（177）
五、云岡石窟及其影響下的束帛座（185）
六、鄴城、青州地區(qū)的束帛藤座（201）
七、天下大一統(tǒng)時(shí)期的束帛藤座（213）
八、坐束帛藤座的尊像身份變化與束帛藤座的傳播問題（221）
九、束帛藤座對(duì)朝鮮半島和日本佛教造像中束帛藤座的影響（222）
十、結(jié)語(yǔ)（224）
第四章唐代京師長(zhǎng)安墓葬樂舞圖中的氍毹及蓮花上的舞蹈（225）
一、唐長(zhǎng)安墓葬樂舞圖中的氍毹及其他相關(guān)問題（226）
二、蓮花上的舞蹈（302）
三、結(jié)語(yǔ)（313）
第五章唐長(zhǎng)安名剎西明寺補(bǔ)正——兼論西明寺學(xué)派的特征及形成原因（315）
一、皇家寺院的崇高地位（316）
二、西明寺的規(guī)模與布局（321）
三、佛經(jīng)翻譯的重要譯場(chǎng)（330）
四、一件關(guān)于西明寺曾名福壽寺的過(guò)所（331）
五、西明寺學(xué)派及其特征（333）
六、西明寺的國(guó)際性（341）
七、西明寺的毀滅（343）
八、結(jié)語(yǔ)（343）
第六章史海拾貝（344）
第一節(jié)跋東魏武定四年道穎造像碑（344）
一、無(wú)憂樹下太子誕生圖像（345）
二、七步蓮花與右手上舉（350）
三、九龍?jiān)√�子圖像的特征（350）
四、太子誕生前后的瑞應(yīng)圖像（355）
五、結(jié)語(yǔ)（364）
第二節(jié)跋陜西安塞大佛寺石窟第4窟的魔女形象（365）
第三節(jié)跋唐代的月宮故事鏡（368）
第四節(jié)跋青海都蘭吐蕃墓出土的鳥紋錦題材（374）
第五節(jié)跋長(zhǎng)沙窯瓷器裝飾紋樣中的樹神圖像（379）
第六節(jié)迦陵頻伽與摩竭的絕妙結(jié)合——賞析一件遼代白瓷提梁壺（380）
后記（383）