為什么要讀點(diǎn)哲學(xué)?哲學(xué)家羅素告訴我們,哲學(xué)的意義不是在于給這個(gè)不確定的世界以確定的答案,而是在于讓生活在不確定性中的我們?nèi)ミ^(guò)確定的生活。
羅素認(rèn)為,人身上有三樣?xùn)|西是任何物質(zhì)和金錢都無(wú)法替代的,那就是愛(ài)、求知欲和同情。一旦這三樣?xùn)|西被泯滅,人類將徹底淪為行尸走肉。本書完整選編羅素闡釋求愛(ài)、求知、共情的名篇,從戀愛(ài)、婚姻、工作、戰(zhàn)爭(zhēng)、人際交往、幸福觀、金錢觀等實(shí)用場(chǎng)景出發(fā),解讀人性、社會(huì)與人生,是寫給普通人的人生問(wèn)題解答書。人生中的一切疑惑,哲學(xué)都能給出答案。
★諾貝爾獎(jiǎng)得主羅素寫給普通人的人生問(wèn)題解答書。
★羅素誕辰150周年紀(jì)念版。
★哲學(xué)家如何思考人生?影響20世紀(jì)人類社會(huì)、全球格局的思想和眼界。
★王小波、毛姆推崇的幸福觀、金錢觀和世界觀。
★完整收錄羅素的三種激情論,教你學(xué)會(huì)用清醒的眼光看世界。
★周國(guó)平序。
★瑞士畫家瓦爾德馬·芬克插畫,圖文并茂。
★人生中的一切疑惑,哲學(xué)都能給出答案。
★隨書附贈(zèng)為什么讀點(diǎn)哲學(xué)筆記本。
【序言】
尋求智慧的人生
周國(guó)平
在現(xiàn)代哲學(xué)家中,羅素是個(gè)精神出奇得健全平衡的人。他是邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的開(kāi)山鼻祖,卻不像別的分析哲學(xué)家那樣偏于學(xué)術(shù)的一隅,活得枯燥乏味。他喜歡沉思人生問(wèn)題,卻又不像存在哲學(xué)家那樣限于絕望的深淵,活得痛苦不堪。他的一生足以令人羨慕,可說(shuō)應(yīng)有盡有:一流的學(xué)問(wèn),卓越的社會(huì)活動(dòng)和聲譽(yù),豐富的愛(ài)情經(jīng)歷,后再加上長(zhǎng)壽,命運(yùn)居然選中這個(gè)現(xiàn)代邏輯宗師充當(dāng)西方性革命的首席辯護(hù)人,讓他在大英帝國(guó)的保守法庭上經(jīng)受了一番戲劇性的折磨,也算是一奇。科學(xué)理性與情欲沖動(dòng)在他身上并行不悖,以至于我的一位專門研究羅素的朋友揶揄地說(shuō):羅素精彩的哲學(xué)思想一定是在他五個(gè)情人的懷里孕育的。
20世紀(jì)后半葉以來(lái),西方大哲內(nèi)心多半充斥一種緊張的危機(jī)感,這原是時(shí)代危機(jī)的反映。羅素對(duì)這類哲人不抱好感,例如,對(duì)于尼采、弗洛伊德均有微詞。一個(gè)哲學(xué)家在病態(tài)的時(shí)代居然能保持心理平衡,我就不免要懷疑他的真誠(chéng)。不過(guò),羅素也許是個(gè)例外。
羅素對(duì)于時(shí)代的病患并不麻木,他知道現(xiàn)代西方人的病痛來(lái)自基督信仰的崩潰,始終有一死的生命失去了根基。在無(wú)神的荒原上,現(xiàn)代神學(xué)家們憑吊著、也呼喚著上帝的亡靈,存在哲學(xué)家們?cè){咒著、也謳歌著人生的荒誕。但羅素一面堅(jiān)定地宣告他不信上帝,一面卻并不因此墜入病態(tài)的悲觀或亢奮。他相信人生一切美好的東西不會(huì)因?yàn)槠涠虝盒远r(jià)值。對(duì)于死亡,他以一種堅(jiān)忍的觀點(diǎn),從容而又冷靜地思考它,并不有意縮小它的重要性,相反地對(duì)于能超越它感到一種驕傲。羅素極其珍視愛(ài)在人生中的價(jià)值。他所說(shuō)的愛(ài),不是柏拉圖式的抽象的愛(ài),而是以動(dòng)物性的活力與本能為基礎(chǔ)的愛(ài),尤其是性愛(ài)。不過(guò),他主張愛(ài)要受理性調(diào)節(jié)。他的信念歸納在這句話里:高尚的生活是受愛(ài)激勵(lì)并由知識(shí)導(dǎo)引的生活。愛(ài)與知識(shí),本能與理智,二者不可或缺。有時(shí)他說(shuō),與所愛(ài)者相處靠本能,與所恨者相處靠理智。也許我們可以引申一句:對(duì)待歡樂(lè)靠本能,對(duì)待不幸靠理智。在性愛(ài)的問(wèn)題上,羅素是現(xiàn)代西方早提倡性自由的思想家之一,不過(guò)淺薄者對(duì)他的觀點(diǎn)頗多誤解。他固然主張婚姻、愛(ài)情、性三者可以相對(duì)分開(kāi),但是他對(duì)三者的評(píng)價(jià)是有高低之分的。在他看來(lái),,愛(ài)情高于單純的性行為,沒(méi)有愛(ài)的性行為是沒(méi)有價(jià)值的;第二,經(jīng)歷了多年考驗(yàn),而且又有許多深切感受的伴侶生活高于一時(shí)的迷戀和鐘情,因?yàn)樗笳咚痪哂械呢S富內(nèi)容。我們?cè)诶碚撋峡梢约俣恳粋(gè)正常的異性都是性行為的可能對(duì)象,但事實(shí)上必有選擇。我們?cè)诶碚撋峡梢约俣恳粋(gè)中意的異性都是愛(ài)情的可能對(duì)象,但事實(shí)上必有舍棄。熱烈而持久的情侶之間有無(wú)數(shù)珍貴的共同記憶,使他們不肯輕易為了新的愛(ài)情冒險(xiǎn)而將它們損害。
幾乎所有現(xiàn)代大哲都是現(xiàn)代文明的批判者,在這一點(diǎn)上羅素倒不是例外。他崇尚科學(xué),但并不迷信科學(xué)。愛(ài)與科學(xué),愛(ài)是位的?茖W(xué)離開(kāi)愛(ài)的目標(biāo),便只會(huì)使人盲目追求物質(zhì)財(cái)富的增殖。羅素說(shuō),在現(xiàn)代世界中,愛(ài)的危險(xiǎn)的敵人是工作即美德的信念,急于在工作和財(cái)產(chǎn)上取得成功的貪欲。這種過(guò)分膨脹的事業(yè)心耗盡了人的活動(dòng)力量,使現(xiàn)代城市居民的娛樂(lè)方式趨于消極的和團(tuán)體的。像歷來(lái)一切賢哲一樣,他強(qiáng)調(diào)閑暇對(duì)于人生的重要性,為此他主張開(kāi)展一場(chǎng)引導(dǎo)青年無(wú)所事事的運(yùn)動(dòng),鼓勵(lì)人們欣賞非實(shí)用的知識(shí)如藝術(shù)、歷史、英雄傳記、哲學(xué)等等的美味。他相信,從無(wú)用的知識(shí)與無(wú)私的愛(ài)的結(jié)合中便能生出智慧。確實(shí),在匆忙的現(xiàn)代生活的激流沖擊下,能夠恬然沉思和溫柔愛(ài)人的心靈愈來(lái)愈少了。如果說(shuō)尼采式的敏感哲人曾對(duì)此發(fā)出振聾發(fā)聵的痛苦呼叫,那么,羅素,作為這時(shí)代一個(gè)心理健康的哲人,我們又從他口中聽(tīng)到了語(yǔ)重心長(zhǎng)的明智規(guī)勸。但愿這些聲音能啟發(fā)今日性靈猶存的青年去尋求一種智慧的人生。
【前言】
我為什么而活
伯特蘭·羅素
我的一生,常伴三種單純卻又濃郁的執(zhí)著,分別是執(zhí)著求愛(ài)、執(zhí)著求知、執(zhí)著共情。這三種執(zhí)著于我有些苛責(zé),每每像自海面扶搖上九霄的龍卷風(fēng)一般,隨意地扯弄著我,將我高高拋起,又重重砸下。
但我卻欣然接受它們。我執(zhí)著求愛(ài),向往愛(ài)情賜予我的灼熱,為了品嘗愛(ài)情的甜蜜,我甚至愿意付出一切;我執(zhí)著求愛(ài),還因?yàn)閻?ài)是一劑治療寂寞的猛藥,這藥非常神奇,可以把人從阿鼻地獄中拉起;我執(zhí)著求愛(ài),更是因?yàn)閻?ài)情是人世間神秘的美妙,它就是一種值得眾人追逐的天堂,而我是幸運(yùn)的,因?yàn)槲乙呀?jīng)到達(dá)了天堂。
如同執(zhí)著求愛(ài),求知一樣讓我不可自拔,癡迷其中。我渴望洞悉人們的內(nèi)心,希冀自己能夠了解天體奧秘,甚至妄圖比肩古希臘的偉大數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯,去征服數(shù)學(xué)世界……
執(zhí)著求愛(ài)與執(zhí)著求知,讓我有機(jī)會(huì)聆聽(tīng)圣語(yǔ),然而我不擔(dān)心自己跳脫俗世,因?yàn)槲覉?zhí)著共情。共情會(huì)時(shí)間把我拽回俗世。我不是行走世間的天使,只是在我的眼中,總是能看到挨餓受凍的孩子,也能看到慘遭上層階級(jí)剝削的下層者,還能看到被子女遺棄的可憐老人。這些人世間的苦難一絲不茍地撬開(kāi)我的眼瞼,在我的心頭割上一刀又一刀。
我對(duì)這些苦難者感同身受,可深感乏力。
實(shí)際上,我自己不也是在苦難中傴僂前行嗎?
不過(guò)這便是我,我的一生,無(wú)怨無(wú)悔。
伯特蘭·羅素(18721970):英國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家,諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、英國(guó)科學(xué)院院士、英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員,劍橋大學(xué)、倫敦大學(xué)、加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校教授。作品包括《數(shù)學(xué)原理》《西方哲學(xué)史》《我所理解的幸!罚ㄒ蛔g《幸福之路》)等,對(duì)20世紀(jì)思想文化和社會(huì)生活產(chǎn)生了巨大影響。
琳子,新銳譯者,一名琳中展羽,譯作包括《孤獨(dú)的力量》等。