現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)群體關(guān)于學(xué)術(shù)與政治的路徑論爭(zhēng)，為二十世紀(jì)初中國(guó)現(xiàn)代性的發(fā)生、演進(jìn)展現(xiàn)了一副為原始、真實(shí)、生動(dòng)的面貌。以學(xué)術(shù)與政治的關(guān)系為主線，不僅可以闡釋百年來大批新青年派知識(shí)分子走向社會(huì)主義的精神路徑，也可窺見現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)群體如何理解學(xué)術(shù)與政治之間的關(guān)系。

事實(shí)上，學(xué)理型政治與政治型學(xué)理兩種路徑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)遭遇與歷史現(xiàn)場(chǎng)中的展開，對(duì)從總體上理解五四以后的現(xiàn)代中國(guó)無疑是一重要機(jī)竅。如何理解從資產(chǎn)階級(jí)民主主義政治文化到無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義政治文化轉(zhuǎn)型的時(shí)代的中國(guó)化進(jìn)程，如何體味一個(gè)以馬克思主義意識(shí)形態(tài)為引領(lǐng)的先進(jìn)政治文化何以能在二十世紀(jì)二十年代的中國(guó)終生根開花，顯然不是一個(gè)純學(xué)術(shù)的討論，也不是一個(gè)純政治的演進(jìn)。這是歷史合力的結(jié)果，是歷史的選擇，是現(xiàn)實(shí)的呼吁，是人民用生命參與投票的結(jié)果�；�于此，理解現(xiàn)代中國(guó)的學(xué)術(shù)文化、文學(xué)變遷、學(xué)術(shù)政治、思潮轉(zhuǎn)折，對(duì)于中國(guó)作風(fēng)與中國(guó)氣派的考量與自信，就是對(duì)一個(gè)活態(tài)中國(guó)歷史現(xiàn)場(chǎng)的認(rèn)知、體驗(yàn)與反思，就是對(duì)一個(gè)偉大民族現(xiàn)代命運(yùn)轉(zhuǎn)型的生態(tài)理解與共情。

《馬克思主義傳播語(yǔ)境下的中國(guó)左翼文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)研究》，是傅修海教授主持的國(guó)家社科基金的結(jié)項(xiàng)成果，議題著眼于左翼文學(xué)中國(guó)化進(jìn)程與馬克思主義在中國(guó)傳播語(yǔ)境的互動(dòng)。我非常認(rèn)同作者的這些表述：中國(guó)左翼文學(xué)的在場(chǎng)者和實(shí)踐者，往往也是中國(guó)早期馬克思主義的接受者和傳播者。他們是促成中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)左翼轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵人物，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的被遮蔽的思想者。中國(guó)左翼文學(xué)是中共早期領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)現(xiàn)代文學(xué)介入、影響的結(jié)果，中國(guó)作風(fēng)與中國(guó)氣派是他們開創(chuàng)的審美理想。馬克思主義的傳播與中國(guó)左翼文學(xué)密切相關(guān)，共產(chǎn)主義革命政治是中國(guó)左翼文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的靈魂元素。中國(guó)左翼文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，作為歷史化和動(dòng)態(tài)化的文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，本身就是充滿張力的文學(xué)文本，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史重要的結(jié)構(gòu)性因素，更書寫著特定時(shí)代的文學(xué)思潮與文學(xué)觀念。上引幾段，其特出的學(xué)術(shù)判斷與高屋建瓴的歷史把握，當(dāng)可見出傅修海教授為文為人的超邁脫俗，也可見出其文學(xué)入思的細(xì)密精深。其間呈現(xiàn)出來的強(qiáng)調(diào)人文融通、充滿虛實(shí)關(guān)懷的學(xué)術(shù)品質(zhì)，從識(shí)見、品味和態(tài)度上，可謂深得我心。

令人詫異的是，修海極為樸素直率。這個(gè)每每以客家人自許的小個(gè)子，如果不是因?yàn)檎搶W(xué)相知，實(shí)在沒什么特征能迅速引人關(guān)注。樸素而大方，不僅是他為人、為文、為學(xué)的特點(diǎn)，更是其一系列學(xué)術(shù)探索令人刮目相看的力量源泉。樸素的力量，此之謂也。較之當(dāng)下，這多少顯得有些如魯迅所說的索漠（《三閑集·在鐘樓上》）。

眾所周知，新時(shí)期以來，不僅文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生了一系列的探索和變化，文學(xué)研究、文學(xué)批評(píng)也發(fā)生了諸多的轉(zhuǎn)折、轉(zhuǎn)型。一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)，一時(shí)代也有一時(shí)代文學(xué)研究的風(fēng)氣、軌范、思路、喜好。近數(shù)十年來，二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)論、重寫文學(xué)史思潮、再解讀思潮，可以說在相當(dāng)程度上改變了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的格局、導(dǎo)向和趣味。近年來，文獻(xiàn)整理與數(shù)據(jù)庫(kù)研究、思想史視野的個(gè)案研究與整體敘述，也在引領(lǐng)著學(xué)術(shù)風(fēng)向變動(dòng)。尤其是在文獻(xiàn)數(shù)據(jù)化、電子化技術(shù)支撐下，本來應(yīng)該是過眼云煙的斷朝爛報(bào)、邊緣文獻(xiàn)、民間材料等紛紛滿血復(fù)活，在一定意義上反而匹配了有圖有真相的圖像時(shí)代的研究風(fēng)尚。毫無疑問，文獻(xiàn)是學(xué)術(shù)研究、歷史敘事和發(fā)現(xiàn)的前提。以往人們常說，眼光照亮材料，然海量的材料同樣可以幻化出新異的眼光。思想理論、文獻(xiàn)材料、研究方法、研究工具，都可能成為引發(fā)學(xué)術(shù)范式革命的元素。論及今人學(xué)術(shù)，論者多概而言之曰思想淡出，學(xué)術(shù)凸顯，其實(shí)準(zhǔn)確地說，應(yīng)是思想淡出，文獻(xiàn)凸顯。當(dāng)然，此二者未必就是二元對(duì)立，也不應(yīng)該有這種對(duì)立。盡管事實(shí)上存在這種人為的粗淺對(duì)立。

修海的研究工作，難免受時(shí)代影響。歷史現(xiàn)場(chǎng)的強(qiáng)調(diào)，馬克思主義傳播的前置視野，都是在在可見的學(xué)習(xí)痕跡。難能可貴的是，他的學(xué)習(xí)不是趕潮流、跟風(fēng)尚，不是矮人觀場(chǎng)，不是隨風(fēng)搖擺，不是湊熱鬧，而是清醒認(rèn)識(shí)到自己的學(xué)術(shù)稟性和趣味，根據(jù)自己的學(xué)術(shù)積累、學(xué)術(shù)圖景，一步一個(gè)腳印地挪動(dòng)，老老實(shí)實(shí)地模仿學(xué)習(xí)，真真切切地努力創(chuàng)新……修海的進(jìn)步成長(zhǎng)，可謂一目了然。一條小河，清而且淺。這樣有著自己的學(xué)術(shù)研究的初心，堅(jiān)持現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)的基本品格，其實(shí)是非常不容易的。

學(xué)術(shù)研究本是個(gè)不斷積累的事業(yè)。俗話說，鐵打的營(yíng)盤流水的兵�，F(xiàn)如今，營(yíng)盤未必鐵打，兵也未必如流水。就現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)研究而言，里面兵多將多營(yíng)盤（圈子）多也就是擠已經(jīng)是新常態(tài)。擠進(jìn)去不容易，擠出來也難乎其難。

回想當(dāng)年《文學(xué)研究會(huì)宣言》有言：將文藝當(dāng)作高興時(shí)的游戲或失意時(shí)的消遣的時(shí)候，現(xiàn)在已經(jīng)過去了。我們相信文學(xué)是一種工作，而且又是于人生很切要的一種工作；治文學(xué)的人也當(dāng)以這事為他終身的事業(yè)，正同勞農(nóng)一樣。文學(xué)是一種工作，文學(xué)研究也是一種工作。這種樸素的出發(fā)點(diǎn)，這種樸素的文學(xué)觀、人生觀、學(xué)術(shù)觀，我認(rèn)為，不僅是從事中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)及其研究應(yīng)該有的現(xiàn)代意識(shí)，也是判斷現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)的現(xiàn)代性、現(xiàn)代學(xué)者的從業(yè)初心以及底線意識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。在一定程度上，這種樸素的正同勞農(nóng)一樣的學(xué)術(shù)志趣，是中國(guó)的，是現(xiàn)代中國(guó)的，更是當(dāng)代中國(guó)的。

中國(guó)左翼文學(xué)研究冷冷熱熱，毋庸諱言，皆有時(shí)勢(shì)因素的影響。學(xué)術(shù)與政治兼而有之，中國(guó)左翼文學(xué)研究就是極為典型的個(gè)案。從大前提和大判斷來說，短時(shí)期內(nèi)相關(guān)研究不可能有大突破，也不敢有大突破，這不僅是學(xué)術(shù)事實(shí)，也是邏輯現(xiàn)實(shí)，更是歷史真實(shí)。左翼文學(xué)研究的焦灼心態(tài)與膠著生態(tài)，不是研究者才性與氣量的問題，而是學(xué)術(shù)與政治的中國(guó)現(xiàn)實(shí)情狀使然。修海對(duì)中國(guó)左翼文學(xué)研究的貢獻(xiàn)與突進(jìn)，主要也不在于學(xué)術(shù)格局上的宏圖大展，而在于他對(duì)構(gòu)成中國(guó)左翼文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)生態(tài)的具體文本、作家、議題、癥候等的耐心披索、細(xì)密還原、精深辯難、離析還原。程光煒教授指出：我注意到作者在有意識(shí)地?cái)[脫研究成規(guī)，即那種來自研究對(duì)象本身的思想成規(guī)的限制，努力用自己的思考來重新校正和重建與研究對(duì)象之間的歷史聯(lián)系。

修海一鳴驚人，當(dāng)數(shù)其專著《時(shí)代覓渡的豐富與痛苦瞿秋白文藝思想研究》。應(yīng)該說，我本人正是通過這本論著認(rèn)識(shí)作者的。該著在尋常中見奇崛，平易里覓艱辛，頗得林崗先生的智趣風(fēng)采，對(duì)此瞿研界內(nèi)外均青眼有加。就其深具反思的前瞻性學(xué)術(shù)視野來看，該著可以用不可多得來評(píng)價(jià)。至于《現(xiàn)代左翼抒情傳統(tǒng)的當(dāng)代演繹與變遷》《趙樹理的革命敘事與鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)》《丘東平戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)格調(diào)的歧途》《對(duì)影成三人：郭沫若、李白與杜甫的互文寫作》這些深得海內(nèi)外學(xué)術(shù)好評(píng)的鴻文，雖系一磚一瓦、一木一石，亦自有深情所致。我相信，只要細(xì)心讀過上述論作，充溢其間的生機(jī)勃勃的機(jī)趣，應(yīng)該就是為學(xué)靜思者共通的素心之樂！不僅如此，修海的文筆和才情也是人所知之的。著名詩(shī)論家、學(xué)者王光明教授對(duì)其贊譽(yù)有加，認(rèn)為他對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的評(píng)論體現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)前問題的敏感和迅速歸類、命名的能力，行文則銳利而灑脫。讀傅修海等年輕一代閩派批評(píng)家充滿真知灼見和才華橫溢的文章，真的覺得自愧弗如。難能可貴的是，這位富有潛力和功底的學(xué)者并不因自己學(xué)術(shù)地位和環(huán)境的改變而有任何懈怠，而始終在自我砥礪中孜孜以求、筆耕不輟，一步一個(gè)腳印地向著既定的方向前行，儼然一位不倦的拓荒者與耕耘者。這部生氣淋漓的新論就是好的說明。我相信，修海還會(huì)有更好的選擇，也應(yīng)該有。同時(shí)，作為他的同道，我也期待學(xué)術(shù)界有更多雙慧眼。

回首百年現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)思想史，思潮紛擾、主義頻仍。然一言以蔽之，學(xué)術(shù)和政治的密切互動(dòng)當(dāng)是其特質(zhì)。扎根大地也好，仰望星空也罷，我們都無法拔著頭發(fā)離開大地、白日飛升。尤其是當(dāng)前，我們所處的時(shí)代、人文學(xué)者所面臨的挑戰(zhàn)已經(jīng)到了令人窒息的地步。在新技術(shù)不斷壓抑、異化我們的過程中，人文倫理的責(zé)任更加艱巨，更為沉重。而這個(gè)時(shí)候人文學(xué)者回到自己的本位，守護(hù)著人文研究的固有領(lǐng)域，也顯得尤其重要。作為生于斯、長(zhǎng)于斯、思于斯的現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)者、人文研究者，直面馬克思主義傳播語(yǔ)境下的現(xiàn)代中國(guó)歷史現(xiàn)場(chǎng)，考量現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)的這種現(xiàn)實(shí)關(guān)切、民族探求，回應(yīng)百年來不絕如縷的現(xiàn)代人文追問，不僅是專業(yè)，更是責(zé)任！

張寶明