前 言
孔子(公元前551前479)是我國歷史上偉大的思想家、教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他對(duì)我國古代文化的整理、研究和傳播,他的思想和學(xué)說,為中國文化乃至世界文明,做出了不朽貢獻(xiàn)。聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大歷史名人之一,由此可見他在世界文明史中的地位。
孔子,名丘,字仲尼,春秋后期魯國鄹邑(今山東曲阜東南)人?鬃拥淖嫦缺臼且笊毯笠。周滅殷后,周成王封商紂王的庶兄微子啟于宋,建都商丘(今河南商丘一帶)。微子啟死后,其弟微仲繼位。微仲即孔子的先祖。
微仲的四世孫弗父何,也就是孔子的十一世祖,本該繼位為宋公,卻讓位給了弟弟。從此,弗父何的后裔不再繼承王位,而被封為卿,世代承襲,其采邑為栗(今河南夏邑)。自弗父何后五代傳至孔子的六世祖孔父嘉。從此,他的后世子孫開始以孔為姓。這便是孔姓的起源。孔父嘉傳三世至孔防叔?追朗迨强鬃拥脑,為避宋國內(nèi)亂,遷到魯國定居。孔子的父親叔梁紇是魯國有名的武士,曾任鄹邑大夫,故又稱鄹叔紇。叔梁紇先娶施氏,生九女而無子。其妾生有一子名孟皮,但因有足疾,亦不宜繼嗣。叔梁紇遂于晚年再娶年輕女子顏徵在,生孔子。據(jù)說孔子剛出生時(shí),頭頂?shù)闹虚g凹下;又因顏氏曾去尼丘(一名尼山,在曲阜東南)向神明祈禱,然后才懷了孕,所以,父母給孔子起名為丘,字仲尼。仲是排行第二的意思?鬃蛹s三歲時(shí),叔梁紇病故,顏氏帶他離開鄹邑,到國都曲阜的闕里居住,當(dāng)時(shí)家境相當(dāng)貧苦。
孔子自幼聰明好學(xué),童年時(shí)游戲,就常擺各種祭器,仿效大人們祭祀時(shí)的禮儀動(dòng)作。十一歲時(shí),曾跟魯太師學(xué)習(xí)周禮。到二十歲時(shí),已掌握了很多文化知識(shí),有博學(xué)好禮的美譽(yù)。二十歲左右,顏氏去世。這一時(shí)期,孔子做過相禮,從事儒這一職業(yè)。儒本是古代從巫史祝卜中分化出來的一種社會(huì)職業(yè)。從事這一職業(yè)的,都是有一定文化禮樂知識(shí)的人,專為貴族人家相禮,主持婚喪祭祀。后又做過委吏(倉庫管理人員)、乘田(管理牧場牛羊),還做過貴族季氏家的史官。因?yàn)榭鬃釉鲞^儒,后來又成為著名學(xué)者,所以,由他創(chuàng)立的學(xué)派便稱為儒家。
公元前517年,孔子三十五歲,魯國發(fā)生內(nèi)亂,他去齊國做了貴族高昭子的家臣。經(jīng)高推薦,齊景公曾向孔子咨詢過治國的道理。幾年后,齊國大夫中有人想害孔子,他遂離齊返魯。當(dāng)時(shí)的魯國,貴族之間互相奪權(quán)爭利,政治紊亂?鬃硬辉溉喂俾,便居家專心研究、整理《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》等文化典籍。同時(shí)開壇設(shè)教,廣收弟子,努力興辦教育事業(yè)。
孔子五十一歲時(shí),被魯定公任為中都(邑名,在今山東汶上西)宰,掌管一地的行政事務(wù),頗有政績。一年后任司空,主管建筑工程。又升任大司寇,主管司法兩年。五十六歲時(shí)代理宰相,兼管外交事務(wù)?鬃訄(zhí)政時(shí),將擾亂政事的大夫少正卯殺掉,以嚴(yán)肅法紀(jì);整頓社會(huì)秩序,使百姓各守禮法,路不拾遺,四方來客都得到照顧。孔子雖才代理宰相三個(gè)月,就把魯國治理得有聲有色。齊國見孔子主政,擔(dān)心魯國強(qiáng)盛了會(huì)對(duì)齊國造成威脅,便設(shè)法加以破壞。于是,挑選女樂八十人,良馬一百二十匹,華車三十輛,送給魯君。魯國國君接受了齊國的饋贈(zèng),沉湎于女樂,一連三天不上朝問政?鬃訉(duì)魯君大失所望,在公元前497年五十五歲時(shí),離開魯國,開始了他的周游列國之行。這次出行,孔子先后到過衛(wèi)、曹、宋、陳、蔡、楚等國,共歷十四年而終不見用,于公元前484年六十八歲時(shí)返回魯國。
晚年回鄉(xiāng)的孔子,一面繼續(xù)整理文化典籍,專心編修魯國的史書《春秋》;一面大規(guī)模開展教育事業(yè),相傳收弟子多達(dá)三千人,其中精通六藝的著名弟子有七十二人。
公元前479年,孔子七十三歲時(shí),大病七天而卒。
孔子思想、學(xué)說的精華,比較集中地見之于《論語》一書。
《論語》是語言的論纂,也就是語錄的意思。東漢班固《漢書·藝文志》說:《論語》者,孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記。夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之《論語》。這就是說,《論語》是孔子和他的弟子以及弟子之間關(guān)于各項(xiàng)事物的討論記錄的匯編,是由孔子弟子及再傳弟子(主要是曾參的弟子)編輯成書的。
現(xiàn)在通行的《論語》共二十篇,約一萬一千馀字。每篇都從文中句話里節(jié)取兩三個(gè)字作篇名,如《學(xué)而》、《述而》、《公冶長》等。舊時(shí),為了研讀方便,一部《論語》分上下兩部分。上論自《學(xué)而篇》至《鄉(xiāng)黨篇第十》,下論自《先進(jìn)篇第十一》至《堯曰篇第二十》。按歷史沿習(xí)的讀音,《論語》的論字讀輪。
《論語》的內(nèi)容,以倫理教育為主,包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面,從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況,看出孔子對(duì)政治的見解、對(duì)社會(huì)的理想、對(duì)教育的主張,也可看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。言簡意賅,哲理深蘊(yùn),發(fā)人深省。不少語句,經(jīng)歷代沿用,已成為格言或成語,如:吾日三省吾身、見義勇為、既往不咎、不恥下問、三思而后行、舉一反三、任重而道遠(yuǎn)、后生可畏、欲速則不達(dá)等。有些片段,如子在川上曰:逝者如斯夫,不舍晝夜。還頗具抒情意味。
當(dāng)然,孔子的思想也不可避免地存在一些消極因素。在政治思想上傾向保守,在禮樂制度上主張復(fù)古,輕視婦女,輕視勞動(dòng)等,這些在《論語》中也有體現(xiàn),需要我們?cè)陂喿x時(shí)注意鑒別?飦喢飨壬f得好:孔子思想中既有消極因素,也有積極因素,這兩種不同因素導(dǎo)致了兩種不同后果,前者使中國封建社會(huì)長期停滯不前,后者則形成了中華民族某些優(yōu)良傳統(tǒng)和特點(diǎn)。這種矛盾現(xiàn)象是孔子思想內(nèi)在二重性(矛盾性)的毫不奇怪的必然產(chǎn)物。(《孔子評(píng)傳》)無論如何,孔子對(duì)中國社會(huì)的影響是巨大的,《論語》一書由此也就在中國文化史上占據(jù)了一個(gè)十分重要的地位。
《論語》自戰(zhàn)國前期成書問世以后,經(jīng)過秦始皇的焚書坑儒,幾乎遭到滅絕。到了西漢,秦朝的挾書律被廢除,朝廷明令大收篇籍,廣開獻(xiàn)書之路。有些冒著生命危險(xiǎn)藏留下書籍的人,紛紛向朝廷獻(xiàn)書,這時(shí)的《論語》出現(xiàn)了三種版本:
一、《魯論語》,二十篇。
二、《齊論語》,二十二篇。其中二十篇與《魯論語》大致相同,而多出《問王》、《知道》兩篇。
三、《古文論語》,二十一篇!豆盼恼撜Z》也沒有《問王》、《知道》兩篇,但把《堯曰篇》從子張問于孔子以下另分為一篇,形成兩個(gè)《子張篇》,篇次也與《魯論》、《齊論》不同,文字差別亦大!豆盼恼撜Z》是漢景帝三年(前154)魯恭王劉馀大建宮殿時(shí),壞孔子故宅,從墻壁中發(fā)現(xiàn)的。全書為蝌蚪文所寫,相傳是在秦代焚書坑儒時(shí)孔子九代孫孔鮒所藏,又稱《孔壁古文》。
《魯論語》、《齊論語》在西漢時(shí)都各有傳家,而《古文論語》只有孔安國為之作注,并無傳授。至西漢末,經(jīng)學(xué)博士、被漢成帝封為安昌侯的張禹(?前5)以《魯論語》為定篇目的根據(jù),融合《齊論語》而為《張侯論》。東漢靈帝熹平四年(175),由蔡邕(132192)手寫六經(jīng),刻石立于太學(xué)前的所謂熹平石經(jīng)(現(xiàn)存西安碑林),《論語》經(jīng)文就是用的《張侯論》。后世流傳至今的《論語》版本,基本上是東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄(127220)以《張侯論》為底本,參照《古文論語》加以整理而成的。
關(guān)于《論語》的注疏,歷代都有學(xué)者在作。著名的有東漢鄭玄的《論語注》,三國魏何晏的《論語集解》,南朝梁皇侃的《論語義疏》,唐代陸德明的《經(jīng)典釋文》,宋代邢的《論語注疏》、朱熹的《四書章句集注》,清代朱彝尊的《經(jīng)義考》、劉寶楠的《論語正義》,近代楊樹達(dá)的《論語疏證》等。其中劉寶楠的《論語正義》能破除門戶之見,詳采各家之說,并融進(jìn)自己的研究心得,是世所公認(rèn)的學(xué)術(shù)價(jià)值較高的一種。本書即以此書為底本。
我自幼學(xué)讀《論語》,早有夙愿,要寫出一部譯意準(zhǔn)確、注釋簡明、語言流暢、文字通俗的《論語》譯本。蒙人民文學(xué)出版社大力支持,今已付梓。既久懷弘揚(yáng)之志,當(dāng)廣求批評(píng)之言。自料本書或有謬誤、不當(dāng)之處,懇請(qǐng)專家讀者不吝賜教,批評(píng)指正。
徐志剛
于濟(jì)南大學(xué)