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　　《中國(guó)設(shè)計(jì)全集（卷六）：服飾類編·冠履篇》*的亮點(diǎn)之一，就是要將被長(zhǎng)期顛倒的設(shè)計(jì)史主流概念重新顛倒過(guò)來(lái)，旗幟鮮明地表明我們的學(xué)術(shù)主張：中國(guó)設(shè)計(jì)的文化傳統(tǒng)，其主線一直是“中國(guó)民具設(shè)計(jì)”，“中國(guó)官具設(shè)計(jì)”則作為補(bǔ)充形式的輔助形式，也是中國(guó)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)的重要組成部分，兩者之間的*區(qū)別在于：“官具設(shè)計(jì)”雖然具有特定時(shí)空的資源、人力、技術(shù)的巨大住優(yōu)勢(shì)，但正因?yàn)檫@種獨(dú)占性、稀缺性，恰好局限、阻礙了它的流通性、傳播性、作用性。
　　對(duì)中國(guó)古代設(shè)計(jì)的解讀，我們還只是開(kāi)始，因?yàn)楣糯煳锏呢S富性，它在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和物質(zhì)文化研究等方面，都呈現(xiàn)出與一般典籍文化研究和人類學(xué)田野考察、民族學(xué)調(diào)查等的不一致性，因此，對(duì)古代設(shè)計(jì)的研究不僅是為建立中國(guó)本土設(shè)計(jì)理念提供借鑒，而更是著力還原我們中國(guó)人“回故鄉(xiāng)”的一個(gè)大工程。

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